以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失�！岸�十四史”，中國歷史長河中數(shù)千年凝結(jié)威的豐碑，其卷帙之浩繁、史料之鴻富、記載之翔實(shí)、內(nèi)容之淵博，早已飲譽(yù)中外，堪稱世界文化史中的巔峰之作。“二十四史”，在那浩繁的卷帙中，爾虞我詐中彰顯權(quán)謀，折沖樽俎中彰顯風(fēng)流，運(yùn)籌帷幄而決勝千里，修身齊家以建功立業(yè)。有江山的

以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。“二十四史”，中國歷史長河中數(shù)千年凝結(jié)威的豐碑，其卷帙之浩繁、史料之鴻富、記載之翔實(shí)、內(nèi)容之淵博，早已飲譽(yù)中外，堪稱世界文化史中的巔峰之作�！岸�十四史”，在那浩繁的卷帙中，爾虞我詐中彰顯權(quán)謀，折沖樽俎中彰顯風(fēng)流，運(yùn)籌帷幄而決勝千里，修身齊家以建功立業(yè)。有江山的

元時(shí)期論述成吉思汗1206年建立大蒙古國到1368年元順帝退出中原的歷史，約162年。1271年忽必烈又建大元國號(hào)，而原來的國號(hào)仍未廢棄，全稱為“大元大蒙古國”。1276年南宋滅亡后，忽必烈繼續(xù)清除南宋的殘余勢力，建成了統(tǒng)一全國的元皇朝。 元順帝退出中原后，元廷遷往漠北，繼續(xù)沿用大元國號(hào)，史稱“北元”。

明時(shí)期論述了中國封建社會(huì)的衰老時(shí)期明代的歷史。明代，起于洪武元年（1368年），亡于崇禎十七年（1644年）。它是繼秦漢、隋唐、宋元之后又一個(gè)統(tǒng)一的皇朝。明朝傳12代，16帝，276年。 明代，有許多新的東西是以前所沒有的，這表明了它在歷史上的進(jìn)步。

清時(shí)期論述了中國封建社會(huì)的衰老時(shí)期清代的歷史。清朝傳九代，十帝，268年，約當(dāng)于公元1644至1912年。1840年，英國殖民主義者入侵，發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭，中國逐漸由封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)化。

《文化與教育的雙重歷史變奏：周洪宇文化教育史論集》全面反映了知名教育學(xué)家和歷史學(xué)家周洪宇先生的文化教育史觀、文化與教育具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，原本是一個(gè)整體，但多年來被學(xué)者們畫地為牢，分途研究，導(dǎo)致研究者視野狹窄，學(xué)術(shù)研究缺乏整體感、全局性和通貫力，學(xué)術(shù)功能難以完整發(fā)揮、作者多年來一直立足于時(shí)代高度和國際視野，借鑒社會(huì)科學(xué)

《漢畫圖像與藝術(shù)史學(xué)研究》是浙江省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（藝術(shù)教育）科研資助項(xiàng)目成果，主要講述了對(duì)漢畫圖像的研究，共分三章，主要內(nèi)容包括漢畫圖像體系，漢畫圖像的研究，漢畫圖像的藝術(shù)史學(xué)特征。

《中國文化史（上冊）》此書系中國文化史的開山之作，引用六經(jīng)、諸子、廿五史、歷代各家著述、國外漢學(xué)家論著，以及近代報(bào)紙雜志、統(tǒng)計(jì)報(bào)道，多達(dá)六百余種。由于作者身經(jīng)清末政治敗瀕于崩潰之際，痛感民族自尊心的喪失、崇洋媚外的奴化思想無從抵制，因此蓄志闡述中國文化政教源流，以增強(qiáng)我民族自尊心，故而抉擇中國文化的特質(zhì)，以鼓勵(lì)青年學(xué)習(xí)

中華智慧也是生命的智慧，可歸納出三個(gè)生命的真諦，包括生命的意義、生命的行為準(zhǔn)則和生命的現(xiàn)象。生命的意義就在于學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)，生命的價(jià)值也由此而展現(xiàn)，名利只是學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)之因所產(chǎn)生的結(jié)果。生命的行為準(zhǔn)則就在于正大光明、公正無私，由此而能發(fā)揮自我及凝聚他人的智慧和力量�！吨腥A的智慧》講述生命的現(xiàn)象就在于因、果、緣，一切現(xiàn)象都是因

社會(huì)在歷史中發(fā)展，文化在社會(huì)發(fā)展中激蕩與沉淀。洞悉歷史，知興衰事理。王侯將相，寧有種乎？這是農(nóng)民階級(jí)最有力的吶喊。水可載舟，亦可覆舟。這是賢帝明君的執(zhí)政心得。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。這是身為人臣最有氣節(jié)的誓言。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。這是革命先烈最義無反顧的選擇。