本書為《人文新視野》第20輯，主要包括法國文學(xué)研究、詩學(xué)研究、跨學(xué)科與跨文化研究三個欄目。其中包含文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對當(dāng)下現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭議問題的探討，外國文學(xué)作品的藝術(shù)分析和文化解讀以及國內(nèi)的譯介接受，還有論文探究了“問題學(xué)”哲學(xué)問題等，內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，均處于文藝?yán)碚撗芯康那把亍?/p>

《文蹤留跡》是廣東外語外貿(mào)大學(xué)黃建華教授的雜文匯編，收錄黃教授有關(guān)文學(xué)翻譯、法國文學(xué)、學(xué)術(shù)研究方法等多方面的文章。這些文章有作者為編書或譯書所作序言、前言，也有由感而發(fā)的論述性文章，由作者本人收集成冊，成為文集。本書分為三輯，第一輯為梁宗岱作品介紹及評價(jià)；第二輯為文學(xué)翻譯隨筆；第三輯為主題不一的雜文。書中內(nèi)容體現(xiàn)了作者

《當(dāng)說者被說的時(shí)候：比較敘述學(xué)導(dǎo)論》是一部關(guān)于敘述學(xué)的理論著作。敘述學(xué)是一門條理相當(dāng)分明的學(xué)問，但經(jīng)過了一百多年的研究，直到二十世紀(jì)七十年代后，這門學(xué)問才逐漸成熟。而作為其出發(fā)點(diǎn)的幾條公理，二十世紀(jì)八十年代才有人點(diǎn)破。趙毅衡教授根據(jù)自己多年的體悟，得出其中最基本的一條公理：不僅敘述文本是被敘述者敘述出來的，敘述者自己，

童話與幻想小說有什么區(qū)別？童謠和童詩如何區(qū)分？講授兒童故事的時(shí)候，應(yīng)該以什么頻率來提問？教授一年級的小朋友時(shí)，是讓他們自己讀故事比較好，還是老師把故事讀給他們聽比較好？如果在課堂上有學(xué)生質(zhì)疑童話的假定性，我們應(yīng)如何引導(dǎo)呢？在給三至六歲的小孩子講繪本的時(shí)候，是直接提示故事背后的道理，還是讓孩子自己去感悟？兒童文學(xué)是小學(xué)語

本論集為國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國中古文學(xué)理論文獻(xiàn)整理與研究”（項(xiàng)目編號：17AZD027）階段性研究成果。論集中收入項(xiàng)目主持人和課題組成員在研期間所撰寫的專題論文。這些論文或者選擇魏晉南北朝文學(xué)理論批評演進(jìn)發(fā)展中的諸如“氣”“體”“怨”“通變”“江山之助”等重要概念范疇或命題進(jìn)行詮釋，或者對諸如《典論·論文》《文心雕

本書是筆者十余年來對緬甸緬族民間敘事文學(xué)持續(xù)思考、積累的結(jié)果。筆者于2008-2018年期間三次赴緬甸開展田野調(diào)查，書中的民間敘事文學(xué)作品均來源于此。筆者在采錄這些民間敘事文學(xué)作品時(shí)，不僅記錄了相關(guān)作品的內(nèi)容，而且還記錄了整個演述過程及相關(guān)語境，以期忠實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷拿袼咨�活和心靈世界。在分析過程中，堅(jiān)持以民俗學(xué)語境

本書主要從“想象”與“表現(xiàn)”兩個視角研究科林伍德的美學(xué)思想，并對其理論得失、歷史地位做出自己的判斷�？屏治榈旅缹W(xué)大致可以分為前后兩個時(shí)期，前期以《精神鏡像：或知識地圖》和《藝術(shù)哲學(xué)大綱》為代表，后期以《藝術(shù)原理》為代表。其前期美學(xué)在繼承黑格爾相關(guān)論述基礎(chǔ)上，對于藝術(shù)作為認(rèn)知而導(dǎo)致的終結(jié)和新生及其在人類精神生活中的地位做

本書系浙江師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師方衛(wèi)平先生在數(shù)十年高校兒童文學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)積累的基礎(chǔ)上，認(rèn)真比較、研究國內(nèi)外高校諸多兒童文學(xué)教材的特點(diǎn)之后，博采眾長而又自出機(jī)杼，取精用弘、深富創(chuàng)意、精心撰著的一部兒童文學(xué)教材。 全書共分為十五章，包括了兒童文學(xué)的歷史、文化、藝術(shù)、教學(xué)等維度的知識闡述和理論思考。整部教材知識布局與構(gòu)

本書是“龔鵬程大學(xué)堂”之一，主題是中國文學(xué)，作者對中國文學(xué)背后的觀念思想史和中國文學(xué)的流變娓娓道來，對經(jīng)典作品如數(shù)家珍，均能談出自己的看法，啟人深思。