我們將怎樣生活？是走向高科技幸福，還是走向資源枯竭？我們將變成什么？控制進(jìn)化，是消亡還是永生？英國(guó)諾丁漢大學(xué)商學(xué)院教授、知名未來學(xué)家、3D打印評(píng)論家克里斯托弗·巴納特，憑借20多年研究經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合全球250多家專業(yè)組織的前沿研究和創(chuàng)新成果，從生物能開發(fā)到資源枯竭，從太陽(yáng)能開發(fā)到太空旅行，從氣候變化到垂直農(nóng)業(yè)

18世紀(jì)60年代，著名數(shù)學(xué)家歐拉應(yīng)邀為德國(guó)公主函授哲學(xué)、物理學(xué)、宇宙學(xué)、化學(xué)、音樂等多個(gè)科學(xué)和藝術(shù)分支的知識(shí)。為此他寫下了一系列文筆優(yōu)美的文章，它們充分體現(xiàn)了歐拉淵博的知識(shí)、極高的文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)。這些通信被整理成書并翻譯成英文，分兩卷出版，本卷收錄了119篇文章。

《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》教材編寫課題組由13位專家組成，首席專家是中國(guó)人民大學(xué)的劉大椿、北京師范大學(xué)的劉孝廷、華中科技大學(xué)的萬小龍。 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一門文理交叉、理論與實(shí)踐并重的哲學(xué)學(xué)科，全書以馬克思主義為指導(dǎo)，通過全面介紹科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)與工程哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的基本內(nèi)容和*成果，系統(tǒng)展現(xiàn)了本學(xué)科的基本知識(shí)、基本方法和內(nèi)

這部《DK科學(xué)歷史百科全書》收錄了幾乎所有重要的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)以及其背后的故事，從火和輪子到粒子物理學(xué)和基因工程。 從史前時(shí)代到現(xiàn)在，這部科學(xué)史中的DK時(shí)間表將事件，發(fā)現(xiàn)和發(fā)明融合在一起，揭示科學(xué)如何塑造我們的世界。清晰的圖表，精致的名家畫作和令人難以置信的真實(shí)照片，使這部《DK科學(xué)歷史百科全書》成為科學(xué)愛好者以及所有

本書是英國(guó)科技史家李約瑟的名著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的簡(jiǎn)編本，是一部集自然科學(xué)與人文科學(xué)的佳作，是一本后世人介紹古代中華科學(xué)文明的通俗學(xué)術(shù)專著。本書更為直接地指出，今天中華科學(xué)文明在某種意義上仍然延然延續(xù)了其形上的理念，煥發(fā)著其燦爛的光輝，透現(xiàn)了其誘人的奧秘，值得世人深入學(xué)習(xí)、研究和開掘。坦言了中華科學(xué)文明在世界近現(xiàn)代化歷

本書是福建省重點(diǎn)項(xiàng)目。系統(tǒng)研究了宋元福建科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的社會(huì)背景、發(fā)展特點(diǎn)與歷史地位，宋元福建科技對(duì)后世的影響，宋元福建實(shí)用科學(xué)的興起與發(fā)展、港口貿(mào)易與技術(shù)進(jìn)步、農(nóng)業(yè)及其加工技術(shù)的發(fā)展、建筑與手工業(yè)技術(shù)的重大進(jìn)步，閩人閩學(xué)的科技思想及其影響。

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)并將繼續(xù)深度嵌入我們的世界，既極大地伸延了我們的生存環(huán)境和探究視野，又不可避免對(duì)我們的物質(zhì)實(shí)踐和認(rèn)知思維產(chǎn)生了前所未有的沖擊。作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)該如何審視和回應(yīng)這些沖擊呢？作為論說對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)由于其新穎性導(dǎo)致相關(guān)的論斷必須保持相當(dāng)程度的開放性，而摒棄泛泛而談以選取有限維度作出深度分析倒是一個(gè)可取思路。本文對(duì)網(wǎng)

技術(shù)哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支。然而，與科學(xué)哲學(xué)相比，技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展相對(duì)緩慢，較不成熟。導(dǎo)致這一狀況的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因就是中外文化傳統(tǒng)中崇尚理論、輕視技術(shù)的思想觀念。即使個(gè)別民族或個(gè)別歷史時(shí)期重視技術(shù)，那也多限于實(shí)際操作的功利層面，很少把技術(shù)活動(dòng)作為思維對(duì)象加以理性反思。人們多以為技術(shù)是一種操

數(shù)碼物*簡(jiǎn)單的形式是數(shù)據(jù)。它也是一種新型的工業(yè)物，遍及我們當(dāng)今生活的方方面面諸如在線視頻、圖像、文本文件、電子郵件、博客文章、Facebook活動(dòng)等。然而，盡管數(shù)碼物無處不在，其本質(zhì)仍不明確。 《論數(shù)碼物的存在》建立起馬丁海德格爾與吉爾伯特西蒙東之間的對(duì)話，將其置于計(jì)算機(jī)史的語(yǔ)境中，從而對(duì)數(shù)碼物及其組織架構(gòu)進(jìn)行哲學(xué)考察

理論研究的任務(wù)，在于對(duì)事物的現(xiàn)象從其內(nèi)部聯(lián)系作出科學(xué)的說明，也就是設(shè)想、構(gòu)思其內(nèi)部過程相互聯(lián)系、相互作用的圖景。由此推想，作為理論研究任務(wù)之內(nèi)的哲學(xué)研究，雖然理應(yīng)著力于改造世界，但首先要能夠合理地詮釋世界。對(duì)于顯現(xiàn)人類智慧乃至于體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的科學(xué)創(chuàng)造而言，亦應(yīng)如此。�ケ局�以為，科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在圖景是：自然的任何存