謝冕作為中國新詩的倡導(dǎo)者、觀察者、參與者一直站在當(dāng)代詩歌評論前沿，關(guān)注詩歌的健康發(fā)展�！吨袊聲仿浴饭卜譃榘苏�，結(jié)合歷史與創(chuàng)作，描繪了中國新詩從1891年到2010年的發(fā)展歷程，梳理了中國詩歌百年發(fā)展的脈絡(luò)，厘清了詩歌在中國文學(xué)格局中的重要地位。本書為謝冕老師重要代表作品。 詩歌，百年來的一件大事。謝冕
王國維的《人間詞話》是中國古典文學(xué)批評里程碑式的作品，集中體現(xiàn)了知名學(xué)者王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，精義迭出。書中提出了具有完整的理論結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)容的境界說，向來極受學(xué)術(shù)界重視。 全書分為三個部分：人間詞話，人間詞和王國維小傳。流暢準(zhǔn)確注釋，生動優(yōu)美的譯文與賞析，以及文末的王國維小傳，全方位的展現(xiàn)出了這位文學(xué)理論開創(chuàng)者波瀾
本書題名愿得柳七心，卻不是一本只談柳永之書，而是以柳七借指天下詞人。盡管所選的詞章篇幅的確以柳永為冠，全書共選詞34首，選取柳永詞20余首。遙想北宋盛年、名都東京，人人都愛柳七郎，家家皆誦耆卿詞。不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面。柳七何幸而生此時代，時代何幸而得此奇才。柳七是歷史上
*總書記在文藝工作座談會上指出：現(xiàn)階段文藝創(chuàng)作有高原缺高峰，《聊齋志異》是中國古典文言短篇小說之高峰，馬瑞芳教授四十年之心血，抽絲剝繭、層層深入，深入剖析了聊齋藝術(shù)成就取得的多方成因。 《聊齋藝術(shù)高峰論》是從馬瑞芳教授代表作《聊齋志異創(chuàng)作論》的基礎(chǔ)上修訂完善而成，馬教授在文字上作了修訂，增加了新內(nèi)容，如《聊齋志異》的人
本書主要分兩大部分�？壳按蟛糠种饕抢碚撽U釋：首先較為具體地介紹了詞譜典籍與經(jīng)典詞牌概況，并精要闡釋了詞中所用句式的平仄律，然后以《賀新郎》詞譜為例，敘述了詞譜的勘定過程及其依據(jù)。第二大部分主要是實際例舉：分四卷，分別為平韻詞仄韻詞平仄共用韻詞入聲韻詞，共收錄詞譜146，穿插大量詞作，兩相對照，以便更好地了解并掌握每一
近世易代之際的詩學(xué)演進(jìn)歷程是中國文學(xué)近代化進(jìn)程中的一個特殊階段，它承擔(dān)著總結(jié)傳統(tǒng)和開創(chuàng)未來的雙重使命，聚訟千年的唐、宋之爭論，相互推演，構(gòu)成彼此夾雜的文化變遷。
論題主要圍繞陳三五娘題材戲曲作品、陳三五娘故事傳說、陳三五娘故事傳播、陳三五娘題材古典戲曲的語言學(xué)研究、陳三五娘故事與潮汕、閩南文化及其他相關(guān)研究等六個方面展開。其中，對陳三五娘題材戲曲作品的探討又可分為現(xiàn)代各劇種作品及相關(guān)問題與古典戲曲作品兩類，匯集了一批優(yōu)秀論文。陳三五娘故事傳說相關(guān)研究的論文也主要分為兩類，一類是
《封神演義》是一部神話小說，更是一部披著神話外衣的現(xiàn)實巨著。興周滅商之戰(zhàn)，看似人間王朝的更替戰(zhàn)爭，實際上是闡教與截教仙家爭雄。闡截斗爭的背后，更有鴻鈞老祖的仙界布局。仙與仙之間、仙與人之間、商與周之間，利益糾葛，共組三界迷局。三教圣人為何要制定封神榜？商亡周興真的是天命所歸嗎？商紂王真是一個不可救藥的昏君？姜子牙真能未
土族民間傳說是一個溫暖繽紛的自足世界，有美女有英雄有美食有歌舞，有堅貞的愛情，有正義的斗爭，有充滿智慧的手藝技巧，有飽含囊情的扶危濟(jì)困。拉仁布與琪門索，黑馬張三哥，莫日特巴蛙，安召舞，紐達(dá)，絢爛的藝術(shù)空間與善良勤勞的人們形成一種和諧的互動關(guān)系，產(chǎn)生了奇異的魅力。而生活于此間的女性，創(chuàng)造著美與智慧，傳承著愛與堅忍，并以自
我們都知道“詩經(jīng)楚辭漢賦，唐詩宋詞元曲�！蹦敲髑鍟r期留下的寶貴的文學(xué)財富是什么呢？當(dāng)然是小說了！中國古典小說早期出現(xiàn)于宋代，它是在在市民階層里流行起來的“草根”文學(xué)。明清時期，隨著社會的變化和市民階層的崛起，小說文學(xué)開始“逆襲”，孕育出歷史演義、英雄傳奇、神魔小說和世情小說四大類小說，我們熟知的“四大名著”就是其中的佼
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