尼采第YI部正式出版的著作，在本書中，尼采開創(chuàng)性地提出日神和JIU神二元藝術(shù)沖動學(xué)說，在對希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時，完成了他對生命意義的思考。本書既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對以蘇格拉底科學(xué)樂觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判，以此發(fā)端，開始了其在西方思想史SHANG的開創(chuàng)同時也

本書共分四章，內(nèi)容包括：中國古典美學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)、近現(xiàn)代西方美學(xué)的先進(jìn)成果、中西美學(xué)的融會貫通、中西美學(xué)的各有千秋。

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國美學(xué)研究中心（掛靠文學(xué)院）主辦的學(xué)術(shù)期刊，計(jì)劃每年出版兩期，每期排版字?jǐn)?shù)約28萬；內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國古代美學(xué)研究、中國現(xiàn)代美學(xué)研究、中國審美文化研究、中西美學(xué)比較研究、中國美育、美學(xué)書評、

《中國古代人生美學(xué)研究》簡明扼要地探討了中國古代先哲的人生審美境域和審美追求，即基于天人合一的社會與人、人與自然和人與自我的和諧。分別就儒家之人生美學(xué)思想、儒家以仁義求同樂之人生審美域、理學(xué)之人生美學(xué)思想、心學(xué)之人生美學(xué)思想等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

中國美學(xué)注重精神陶冶，關(guān)注人的存在價值和生命意義，以雅為人格修養(yǎng)和文藝創(chuàng)作的*境界。本書從雅者正也審美意識出發(fā)，闡述了古雅、高雅、文雅、典雅、淡雅、和雅、清雅等雅境多樣的審美內(nèi)涵與審美特征，并以雅俗之辯、名家論雅作結(jié)，從而提示了人與人、人與社會、人與自然在相互對待、相互造就中構(gòu)成了雅俗。

本書是反映高職教育教學(xué)改革最新理念的任務(wù)驅(qū)動型教材開發(fā)的有益嘗試。內(nèi)容緊密結(jié)合職業(yè)人士形象設(shè)計(jì)的實(shí)際，豐富而新穎，包括儀容形象設(shè)計(jì)、服飾形象設(shè)計(jì)、儀態(tài)形象設(shè)計(jì)、形體訓(xùn)練、語言藝術(shù)、社交禮儀、求職應(yīng)聘、職場溝通、氣質(zhì)培養(yǎng)九項(xiàng)任務(wù)，每項(xiàng)任務(wù)由案例導(dǎo)入、任務(wù)分析、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目、知識鏈接、思考練習(xí)構(gòu)成，通過實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目引領(lǐng)，運(yùn)用情景模

本書系統(tǒng)梳理中國美學(xué)的獨(dú)特發(fā)展歷程，將中國古典美學(xué)分為奠基期、突破期、鼎盛期、轉(zhuǎn)型期、總結(jié)期五個階段，用五編四十九章內(nèi)容，對各階段重要美學(xué)思想及其代表人物作翔實(shí)介紹，涉及詩歌、繪畫、書法、音樂等諸種藝術(shù)美學(xué)，獨(dú)創(chuàng)性地概括出一個完整的中國古典美學(xué)體系。 從時間上看，自先秦到近代，中國古典美學(xué)發(fā)展各個階段重要的美學(xué)思想及其

馬妮形體梳理是中央電視臺《健康之路》欄目強(qiáng)力推介的健身美體方式。 改善形體、健美形體沒有靈丹妙藥；如果有，它就在你身上存在著；形體梳理可以幫你把它開發(fā)出來；形體美只是生命中美的一部分；美在體態(tài)，美更在心靈。形體梳理讓你輕松擁有優(yōu)雅體態(tài)，永遠(yuǎn)保持魅力和自信。 ◎體態(tài)是*好的裝飾品 ◎胖有胖的風(fēng)采，瘦有瘦的魅力 ◎要想不發(fā)

本書為研究審美疲勞方面的專著，主要論述了立足在大眾文化視野中，“審美疲勞”的宏觀涵義，從它涵義的演變、變遷和文化的變革，反映了時代由理想化向世俗化過渡的微妙變化。書中提倡認(rèn)識當(dāng)代審美文化，建設(shè)多層次的當(dāng)代審美文化，走出“審美疲勞”。

宗白華先生在《美從何處尋》中寫道：“我們尋到美了嗎？我說，我們或許接觸到美的力量，肯定了她的存在，而她的無限的豐富內(nèi)含卻是不斷地待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。”本書即是有關(guān)美的論述性與鑒賞性文章的合集。在“古典溯源”中，作者從古代祭祀、占筮、器物制造中探求美的演變；在“范疇之廊”中，闡述虛白、滑稽、怪誕等審美的發(fā)生；在“藝苑采擷”中，