大型音樂舞蹈史詩《東方紅》集結(jié)了新中國一大批“有遠大的理想、有豐富的生活經(jīng)驗和良好藝術(shù)技巧”的卓越藝術(shù)家精心傾力打造的一部偉大的文化經(jīng)典。本書從文化建設(shè)、文化傳播、文化研究等多方面展開探討，系統(tǒng)地梳理、總結(jié)、分析史詩《東方紅》的文本特征、時代特色、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)機制，分析其重大現(xiàn)實意義與理論價值，弘揚傳統(tǒng)文化精神，助力

本書是一部從戲曲的角度切入山西歷史地理的作品。山西，這一塊地方，是上天賜予我們的天堂。山脈、河流、長城，構(gòu)成了我們特殊的地理條件，保存了山西相對鮮明的文明。這塊表里山河的地方，又是戲曲大省，劇種之多、聲腔之豐富居全國，我們的梅花獎獲獎人數(shù)，是全國。但真正讓我們驕傲的，還是我們山西的文明入了戲，有數(shù)不清的歷史故事在全國各

這是一部以戲曲現(xiàn)代化研究為背景的藝術(shù)評論自選集，被列為上海藝術(shù)研究中心的海派文化藝術(shù)研究系列叢書。本書按照永恒的攪局者當代戲曲研究和文藝評論與對接三個部分，編排了14篇論文或訪談，比較有代表性地收錄了作者近年來的文化研究的成果。全書圍繞上述三個部分，分別編排了相關(guān)專題論文。既有關(guān)于�？屡c后結(jié)構(gòu)主義女權(quán)主義和藝術(shù)人類學對

《表演藝術(shù)概論》主要介紹了表演創(chuàng)作、動作、交流等表演環(huán)節(jié)中的諸多要素，演員與自我、文學、導(dǎo)演、觀眾、生活、生命等的關(guān)系，形象塑造中體驗角色、體現(xiàn)排演、連排、彩排、正式演出等幾個階段中的表演創(chuàng)作以及七大表演創(chuàng)新觀念�！侗硌菟囆g(shù)概論》本著簡約原則、少重復(fù)原則、多創(chuàng)新原則、生命學原則，概括敘述了表演創(chuàng)作中的要素、原理和規(guī)律，

民國傳奇雜劇是傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的后階段，它經(jīng)歷了由興盛到沉潛再到有所起色直至終消亡的發(fā)展過程。共有來自不同地區(qū)、處于不同年齡段的近170位作家參與傳奇雜劇創(chuàng)作，其中不乏林紓、吳承烜、冒廣生、馮緒承、吳梅、王蘊章、錢稻孫、顧隨、盧前等名家大家，共誕生了近400種劇作，流傳至今的有300余種，為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)�！睹駠�

本書是近年來國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的一部創(chuàng)新之作。全書以聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的核心觀念為切入點，來觀照當下中國非遺保護的實踐情況。作者以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目—相聲為個案，全面考察其在當代北京文化市場中的傳承狀態(tài)、生產(chǎn)過程與社會效應(yīng)，挖掘其對于當下民眾的多元意義，并指出其存在的不足。在與《

《舞臺下的身影——二十世紀四五十年代上海越劇觀眾訪談錄》以觀眾的視角觀照二十世紀四五十年代越劇在上海的生存與發(fā)展，為越劇史研究添上了極為重要的一塊“拼圖”：對越劇觀眾群體的考察。作者以受訪者在上海觀劇的起始時間為首要標準，兼顧分散性與多樣性，最終篩選出訪談14篇。這些訪談共同構(gòu)成了一部活潑而親切的越劇觀眾口述史，包括當

中國當代戲曲的歷史發(fā)展進程中發(fā)生過多場戲曲論爭,《中國當代戲曲論爭史述》按照時間順序梳理了二十世紀后半期戲曲論爭的史實，還原論爭的具體細節(jié)和各種觀點的辯駁。主要有以下三種類型：一是具體作品引起的論爭，如“新神話劇”“鬼戲”“革命現(xiàn)代京劇”等；二是有關(guān)戲曲發(fā)展相關(guān)政策的論爭，如“三并舉”“以現(xiàn)代戲為綱”等；三是關(guān)于戲曲未

《續(xù)劇說》是周明泰編著的一部戲曲史料筆記，系輯錄散見于各書中的論曲、論劇之語而成，所引用書籍有楊鐘羲《雪橋詩話》、震鈞《天咫偶聞》、王韜《淞濱瑣話》等，全書共四卷。作者將見于各書的戲曲史料輯錄成稿，分門排列，并對之進行了自己的探索。其內(nèi)容可歸納為：1.敘述中國戲劇的歷史發(fā)展；2.考察戲劇故事的源流；3.載錄劇壇掌故與作

《元明樂府套數(shù)舉略》是周明泰撰述的一部戲曲史料，作者從《太平樂府》《陽春白雪》《雍熙樂府》《盛世新聲》《詞林摘艷》《南北宮詞紀》《月露音》《吳騷合編》《吳歈萃雅》《太霞新奏》《珊珊集》《花影集》十二種元明時期散曲總集中摘取散曲套數(shù)，按北曲、南曲、南北合套分卷，北曲從黃鐘宮至小石調(diào)分十一類，南曲自黃鐘宮至羽調(diào)分十二類，南