本書(shū)內(nèi)容包括：古巴比倫尼亞時(shí)期(約公元前1880一公元前1595)、《漢謨拉比法令》視角下巴比倫尼亞社會(huì)狀況一覽、古巴比倫尼亞城市、加喜特王朝(約公元前1570-公元前1155)、文字、書(shū)吏以及文學(xué)、漫長(zhǎng)的幕間休息(公元前12世紀(jì)一公元前7世紀(jì))等。

斯巴達(dá)人的形象已經(jīng)不可磨滅地融入了公眾的意識(shí)：長(zhǎng)發(fā)披肩、肌肉發(fā)達(dá)、身披紅袍的戰(zhàn)士，手持印有希臘字母"λ"、閃閃發(fā)亮的青銅盾牌，以自由平等的身份列隊(duì)而站。然而，這種以耐力、平等和武力著稱(chēng)的迷人形象所反映的并不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)關(guān)于失落世界的神話。這個(gè)神話自斯巴達(dá)全盛時(shí)期便縈繞其身，后來(lái)一直被斯巴達(dá)人努力維護(hù)。評(píng)論家對(duì)這個(gè)獨(dú)

本書(shū)的主題為希臘人和羅馬人的讀寫(xiě)狀況，時(shí)間跨度迄于公元前8世紀(jì)，止于公元5世紀(jì)。全書(shū)分為三部分：開(kāi)篇為導(dǎo)論，包括古希臘人與羅馬人讀寫(xiě)水平的概述，以及讀寫(xiě)在希臘-羅馬世界的作用；第二部分為古希臘人的讀寫(xiě)能力與目不識(shí)丁的狀況，從古風(fēng)時(shí)代述至希臘化時(shí)代；第三部分為羅馬世界的讀寫(xiě)能力與目不識(shí)丁的狀況，述至晚期古代。

本書(shū)主要討論公元70年前后的猶太戰(zhàn)爭(zhēng)、公元1世紀(jì)的地中海世界、羅馬與耶路撒冷兩座城市的對(duì)比,以及羅馬人和猶太人在文化身份、哲學(xué)觀念、生活方式、政府結(jié)構(gòu)、政治和對(duì)彼此看法方面的對(duì)比。最后還提到了基督教以及的誕生與反猶主義的起源。猶太人對(duì)羅馬人的反抗,以公元70年耶路撒冷及其圣殿被毀而告終,標(biāo)志著異教世界--后來(lái)的基督教世

本書(shū)從羅馬人眼中蠻族的視角出發(fā)，重新審視羅馬的歷史。從亞平寧半島上的難民小村莊，到橫跨歐亞非的帝國(guó)，再到5世紀(jì)西羅馬的崩潰，羅馬在崛起、強(qiáng)盛和衰落的過(guò)程中，始終面對(duì)來(lái)自蠻族的威脅，無(wú)論是周邊民族對(duì)征服的抵抗，還是內(nèi)部奴隸對(duì)統(tǒng)治的反叛，都像是羅馬揮之不去的夢(mèng)魘。從這個(gè)層面看，羅馬的歷史甚至可以看作一部與蠻族對(duì)抗的歷史。然

《文明：手繪歷史大圖鑒》共5冊(cè)，科學(xué)而全面地描述了10個(gè)經(jīng)典人類(lèi)文明社會(huì)的方方面面，大到文明起源和社會(huì)結(jié)構(gòu)，小到娛樂(lè)、穿著和家具，文字闡述與圖像再現(xiàn)完美結(jié)合，讓讀者仿佛置身于古代文明社會(huì)當(dāng)中。

古代歷史學(xué)家馬丁·齊默爾曼，是我們這個(gè)時(shí)代最好的古代歷史學(xué)家之一，他用4個(gè)神秘而古老的地方，展示了一個(gè)迷人的古代文化和人類(lèi)歷史全景。這是一個(gè)隱秘而宏大得令你拍案叫絕的世界，這本書(shū)將為你展現(xiàn)的不止是有趣的歷史和文化，更有奇思妙想的神話世界。它闡述了那些被我們忽視的歷史，以及這些歷史正影響著人們生活的諸多方面。

《多彩的雅典娜》是歷史學(xué)家徐松巖先生多年治古希臘歷史之成果的集合。徐松巖教授翻譯了希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》、色諾芬《希臘史》等三部古典歷史著作，多次前往希臘進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察；同時(shí)，他致力于古希臘歷史的研究，從考察古代經(jīng)濟(jì)狀況入手，深入探究了奴隸制、希臘早期居民源流、海上拓殖、城邦的起源和政制、邦

《古代晚期的世界》是一部關(guān)于社會(huì)和文化變化的卓越研究，它解釋了從約公元3世紀(jì)到公元750年之間的古代晚期世界與古典文明有哪些不同，原因何在。正如作者所證明的那樣，這幾個(gè)世紀(jì)是根深蒂固的古代制度永遠(yuǎn)消失的時(shí)期：476年，羅馬帝國(guó)從西歐消失了；655年，波斯帝國(guó)從近東消失了。普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授彼得·布朗研

本書(shū)是劍橋大學(xué)克萊爾學(xué)院P·A·卡特利奇博士(DrP。A。Cartledge)主編的《古代史關(guān)鍵主題研究系列》叢書(shū)之一。在這本重要的有關(guān)古羅馬在共和國(guó)和帝國(guó)時(shí)期的法律和秩序制度的最新研究成果中，威爾弗里德·尼佩爾認(rèn)為自我監(jiān)管(self-regulation)機(jī)制在羅馬社會(huì)中的運(yùn)行是以一種穩(wěn)定力(stabilizingf