本書旨在揭示時尚創(chuàng)意中民族元素的運用、意義生成的機制，以及與之相關(guān)的審美、理論與文化認同的問題。從時尚、創(chuàng)意與民族元素的生成性關(guān)聯(lián)出發(fā)，探究與闡發(fā)民族元素及其時尚創(chuàng)意的建構(gòu)。當代時尚的設(shè)計與審美表現(xiàn)，不得不關(guān)涉到民族元素的發(fā)掘、重構(gòu)與闡釋等問題，其實，一切時裝設(shè)計乃至整個時尚業(yè)的創(chuàng)意，雖然都極其關(guān)注當代感的塑造與生成，

本書分為先生之風、閩南人、泉州回族、閩越與疍民、畬族與客家、臺灣與高山族、其他七輯。具體內(nèi)容包括：蒙古族學者薩本棟；林惠祥先生百年祭；傳奇式的博物館學家林惠祥；陳碧老與民族學；跟陳國強老師做田野；閩南人歷史文化概觀；閩人與澳門的歷史關(guān)系等。

本書為包括四川西南部涉及涼山州、雅安市兩州市相對聚居的木里縣藏族以及散雜居于木里、鹽源、西昌、冕寧、越西、石棉、甘洛等縣市的藏族支系爾蘇、普米、納木依、木雅、多續(xù)等8個族群的民族志。因川西南各藏族支系族源、歷史、語言、文化等本身以及民族識別情況的特殊和復雜，要進行系統(tǒng)的梳理與研究并不容易，因此此書具有重要意義。本書篇幅

《南越春秋》以嶺南歷史上出現(xiàn)的、距今2000多年前的南越國為題材，全面挖掘并還原了古南越國將近100年的歷史風云，由嶺南地理概念、土著族群始，從秦平百越、南越立國、南越中興延伸到南越國滅亡、嶺南劃入漢朝版圖，包括南越國建立前后的歷史背景和地方背景，涉及秦王朝、西漢王朝及各個諸侯國與之交叉的一些歷史事件，并揭開了許多關(guān)于

本書內(nèi)容包括：漢代東北地區(qū)的民族居地與遷徙、漢代東北民族的社會生產(chǎn)水平及其對漢文化的吸收、漢代東北民族的制度文化發(fā)展及漢制的影響、漢代東北民族的精神文化與漢文化傳播、漢代東北民族與漢民族民俗文化的共存互融。

彝族傳統(tǒng)文化中的整體主義觀念和現(xiàn)代商品社會中的原子化現(xiàn)象共同影響著如今彝族社會關(guān)于生產(chǎn)、生活的認識與實踐。在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，彝族用多種方式保護、傳承本民族傳統(tǒng)文化，并嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性元素進行融合，以實現(xiàn)對自身民族身份的認同與強化。其中，影視生產(chǎn)實踐就走在中華民族共同體文化交融的前端。本書選取彝族題材影視的內(nèi)

本書中主要分為六個篇章：第一章以西藏神話與早期文物巖畫等為研究對象。第二章從藏區(qū)吐蕃藝術(shù)遺存、摩崖石刻、造像、毗沙門之族屬。第三章將10-13世紀作為新時代漢藏多民族文明的復興與交融時期。第四章重點放在對西夏文化的橋梁作用的研究上。第五章考察了元代漢藏多民族藝術(shù)的氣勢與張力。第六章重點考察了塞外草原連接華北京畿腹地之間

今人所見契丹早期史實為三重濾鏡下的圖景：中原史籍立足華夏本位而塑造的他者形象，契丹王朝出于權(quán)力意志的自我建構(gòu)，后世史官將前兩者拼合、摻以己見而形成的線性追溯。三者層累交疊，最終折射出的光影究竟在何種意義上反映著過往的真實？本書基于對相關(guān)歷史文獻源流的批判性分析，透過權(quán)威經(jīng)典文本的縫隙，抽絲剝繭，逐層深入，力圖呈現(xiàn)歷史敘

本書通過對高句麗、拓跋鮮卑兩個民族的國家起源過程的分析，以個案研究為基礎(chǔ)，輔以對兩個個案的比較研究，總結(jié)了中國北方民族由前國家形態(tài)向國家演進的模式。并在此基礎(chǔ)上，對目前學術(shù)界流行的恩格斯和塞維斯的兩種國家起源理論的異同與正確性進行了深入研究。既有對高句麗與拓跋鮮卑史料的重新疏理與考辨，也有對理論的反思與比較，并將兩個方

該書稿是一本介紹中國少數(shù)民族之塔塔爾族的圖志。作者在對奇臺縣大泉塔塔爾族鄉(xiāng)田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成此書稿，內(nèi)容較扎實，該書稿文字簡明扼要，圖片具有一定的視覺沖擊力，以圖文并茂的形式從塔塔爾族人口與分布、歷史沿革、社會經(jīng)濟和生產(chǎn)方式、語言文字、教育醫(yī)療體育、信仰禁忌、藝術(shù)、衣食住、節(jié)日等幾個方面對該民族進行了概括性介紹。