石門坎苗民從一個最貧困的族群成為西南少數(shù)民族地區(qū)“文化先鋒”，具有另類發(fā)展經(jīng)驗。這項對云貴高原少數(shù)民族社區(qū)石門坎的變遷研究，基于筆者的田野調(diào)查。石門坎文化變遷是特定的結(jié)構(gòu)運(yùn)動過程，新的結(jié)構(gòu)發(fā)生機(jī)制是在主體-客體對立的結(jié)構(gòu)關(guān)系中獲得啟蒙的。石門坎文化系統(tǒng)直接參與了苗民主體性建構(gòu)。這個山村文化結(jié)構(gòu)的發(fā)展動力以及結(jié)構(gòu)坍塌的原

作為黃河水利委員會“維持河流健康生命”系列研究課題之一，《黃河與河流文明的歷史觀察》以黃河滄海桑田為變化為線索，通過與長江、尼羅河等河流的比較，從人文的視角闡釋了黃河順世界文明發(fā)展過程中的貢獻(xiàn)，以及她對沿岸地域社會所產(chǎn)生的影響，從而告訴人們：人類文明的光輝不僅僅需要河流的灌溉，更需要沐浴在這種光輝中的人類善加呵護(hù)�！饵S

《龜茲古國》以翔實資料和大量龜茲文化歷史考古研究成果為基礎(chǔ)，緊扣叢書命題。向讀者推介一個鮮活、豐富、閃耀著歷史人文光輝的龜茲古國，為中華民族和絲綢之路偉大復(fù)興提供啟示。龜茲古國地處古絲綢之路上的交通要沖，曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，佛教從印度首先傳入新疆，再傳入中原，龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個

中國歷史地理學(xué)源遠(yuǎn)流長，地方志的編纂歷史悠久，早在晉代就已經(jīng)出現(xiàn)了像常璩《華陽國志》這樣具有代表性的地方志著作。宋、元時期，編修地方志已成為一種社會風(fēng)氣。當(dāng)時各地所編方志已達(dá)數(shù)百種之巨。但隨著時間的推移，目前所存宋、元時期所修方志僅四十余種，有些甚至已殘缺不全。目前宋、元珍稀方志還未有人進(jìn)行全面、系統(tǒng)的整理和研究。該叢

本書根據(jù)大量的考古發(fā)掘材料和文獻(xiàn)資料，在大量借鑒近年來關(guān)于這一課題研究成果的基礎(chǔ)上，對杭州史前文化進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入地探討。從宏觀研究著眼，首次就整個杭州史前文化的時空框架、文化譜系等問題進(jìn)行了探討，敘述了杭州史前社會發(fā)展的地域特點(diǎn)，探討了杭州史前文化的豐富內(nèi)涵，展示了杭州史前開拓的歷史成就和風(fēng)采；從微觀研究出發(fā)，

《華陽國志》是宋以前流傳至今最古的地方志。從前的目錄書，或者把它列為霸史，或者把它列為偽史，也有歸入別名或雜史的。但是從來沒有人把它列入地方志。根據(jù)它敘述古代云南、貴州、四川三省的歷史地理情況來看，作為地方志比較合理。這部書的作者常璩，字道將，蜀郡江源縣（今四川崇州市一帶）人。生平事跡不詳，巴氐人李雄、李特有四川一帶建

“我愛北京”，這大概是所有游歷過北京的人最想說的一句話，因為我們來自同一個世界，有著同一個夢想。 北京完好地保存著世界上最大的皇宮——紫禁城，整個建筑群體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，它的面積是巴黎羅浮宮的4倍。北京有世界最大的皇家園林之一——頤和園，它的建筑面積是巴黎凡爾賽宮的1.5倍。世界上五大類園林

本書以清代康熙朝硃批奏折為基礎(chǔ)，選編了有關(guān)康熙皇帝與各地方官員直接交流情況的史料。內(nèi)容涉及職官建制、改革、職官俸餉、文牘與吏役等方面的情況。

本志采用公元紀(jì)年,下限為2005年。包括大寨紀(jì)事、森林公園、山村風(fēng)情、展覽陳列、旅游產(chǎn)業(yè)、新聞咨詢輯寸、紀(jì)實作品選覽、歌詠大寨詩選、大事記等內(nèi)容。

本書主要從文化特征與歷史脈絡(luò)的內(nèi)在聯(lián)系上，選取了西城文化中的典型元素如文化地理、皇家文化、縉紳文化等，充分挖掘了西城歷史文化資源，全方位展示了地區(qū)文化底蘊(yùn)。