《儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論（第1輯）》為當(dāng)代學(xué)人關(guān)于儒學(xué)經(jīng)典的解讀與研究文章的合集，共分為“經(jīng)子義疏”、“經(jīng)史源流”、“義理發(fā)明”、“政教發(fā)微”、“家國(guó)天下”、“對(duì)話討論”、“詩(shī)文箋注”、“文獻(xiàn)考據(jù)”、“西學(xué)原本”九個(gè)部分，作者大多是國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有很深的造詣，既有扎實(shí)的儒學(xué)考證研究，也有學(xué)術(shù)史研究，更有西方古

莊子講要齊物、自然。這個(gè)道,所尋找的是如何認(rèn)同客觀世界,如何把復(fù)雜變?yōu)闃闼睾吞��?如何找到事物的本質(zhì)

讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過(guò)閱讀幾個(gè)點(diǎn)，來(lái)過(guò)繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開(kāi)慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過(guò)閱讀幾個(gè)點(diǎn)，來(lái)過(guò)繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開(kāi)慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

古今中外的歷史證明，一個(gè)民族惟有主動(dòng)地、持續(xù)不斷地回歸自己的傳統(tǒng)，才能在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，才能真正地屹立于世界民族之林。“返本開(kāi)新”是所有民族文化發(fā)展的普遍道路。為了傳承我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，每一位華夏兒女都應(yīng)不同程度地了解并熟悉我們的傳統(tǒng)經(jīng)典。而“四書(shū)五經(jīng)”、蒙書(shū)等傳統(tǒng)經(jīng)典是我們民族文化精神的一種重要

讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過(guò)閱讀幾個(gè)點(diǎn)，來(lái)過(guò)繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開(kāi)慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過(guò)閱讀幾個(gè)點(diǎn)，來(lái)過(guò)繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開(kāi)慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書(shū)時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。 《儒藏（精華編204）（集部）》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書(shū)籍。 《儒藏（精華編204）（集部）》精華編所收書(shū)籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書(shū)總目》經(jīng)史子

本專(zhuān)刊由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國(guó)古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第七輯,共收入中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣以及色位列等國(guó)家與地區(qū)研究學(xué)者如江美華(臺(tái)灣)、姜聲調(diào)(韓國(guó))、史嘉柏(美國(guó))等的論文、書(shū)評(píng)等30余篇,體現(xiàn)了近年來(lái)諸子研究的主要成果。

收入《儒家文化研究（第5輯）：近三十年中國(guó)哲學(xué)回顧與展望專(zhuān)號(hào)》的有成中英、郭齊勇、沈清松、YoulaineEsconde（幽蘭）、劉笑敢、利瓦伊武、劉干美、AbromovaNtalva（娜塔莉姬）與燕姝芳、李晨陽(yáng)、姜新艷、倪培民、JohnMakeham（梅約翰）、胡治洪、龔雋、楊燕的論文與任慧峰的綜述。成中英、郭齊勇的