《大藏經(jīng)綱目指要錄》，簡(jiǎn)稱《大藏綱目》《指要錄》，北宋崇寧三年（1104）東京（今河南開封）法云寺第三代住持惟白集，是現(xiàn)存最早的大藏經(jīng)解題著作。收入日本編《法寶總目錄》第二冊(cè)。名為八卷，其中卷二、卷四、卷五、卷六、卷七各分上下卷，實(shí)為十三卷。該書解題詳悉，無(wú)論是大部頭經(jīng)典還是小部頭經(jīng)典，無(wú)論卷數(shù)的多寡，一般都予以逐卷解

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物（半年刊，國(guó)內(nèi)外發(fā)行），其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流�！吨袊�(guó)佛學(xué)》以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等�！吨袊�(guó)佛學(xué)（2020年總第46期）》為《中

本書收入作者歷年所寫關(guān)于佛教文獻(xiàn)研究的論文24篇。部分論文論述學(xué)術(shù)研究及其與學(xué)術(shù)資料的關(guān)系，提出“學(xué)術(shù)研究三要素”與“學(xué)術(shù)資料四原則”；部分論文論述敦煌遺書的性質(zhì)及其與敦煌藏經(jīng)洞的關(guān)系，進(jìn)一步闡述了作者主張的“敦煌遺書廢棄說(shuō)”；部分論文結(jié)合實(shí)例，對(duì)寫本學(xué)的建設(shè)及佛教文獻(xiàn)鑒定等有關(guān)問(wèn)題，介紹了作者的若干觀點(diǎn)；書中還介紹了

本書為影印出版。原本《金陵毗盧寺印魁文祖法語(yǔ)》刻印于宣統(tǒng)年間，共收錄印魁法師住持毗盧寺期間的124道法語(yǔ)，由其侍者清池法師記錄，語(yǔ)錄正文前有印魁法師木刻版畫像一幀，以及祖印法師題寫的“像贊”和隱峰法師撰寫的《金陵毗盧文祖?zhèn)鳌芬黄�。印魁文祖法語(yǔ)體現(xiàn)了印魁法師佛學(xué)造詣深厚，道風(fēng)卓著，以及他深邃的佛教思想。是一本在一定程度上

本書由《中論五百偈簡(jiǎn)釋》《肇論釋義》兩種著作組成，前者為印度大乘佛教最重要的論典之一，是大乘空宗的主要理論來(lái)源。后者為中國(guó)佛教祖師闡釋空宗思想的重要成果，在中國(guó)佛教史上具有極大影響力。經(jīng)過(guò)王永元居士的深入釋讀，讀者能夠更好地從整體上把握大乘空宗的核心思想和主要修學(xué)法門。

本書由四種著作構(gòu)成，前三種是對(duì)天臺(tái)宗祖師重要著作的現(xiàn)代詮釋，對(duì)今天的讀者理解天臺(tái)宗教觀雙美的獨(dú)特性具有指引意義。后一種是王永元對(duì)天臺(tái)宗判教思想的領(lǐng)悟與闡發(fā)，曾在教內(nèi)流通，在當(dāng)代讀者中有比較強(qiáng)烈的反響。

本書是對(duì)大乘佛教重要經(jīng)典《楞伽經(jīng)》的現(xiàn)代詮釋，科判明晰，解釋簡(jiǎn)明扼要，能夠帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略該經(jīng)的核心義理和主旨大義。

章加若白多吉傳

《解脫道論》是一部論述佛教理論與實(shí)踐的論書。書中所建立的禪定理論和闡述的心理分析學(xué)說(shuō)，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義，它既是一本修習(xí)佛法的入門書，也是佛教理論的綱要性典籍。

《佛性論》以“佛性”為主體而廣泛論議，幾乎同時(shí)囊括了印度所傳大乘佛教各宗精義，并加以附有新義的組織與闡釋，自成系統(tǒng)。雖為不少學(xué)者視為如來(lái)藏系之論典，但也結(jié)合了般若中觀與唯識(shí)學(xué)的義理來(lái)組織學(xué)說(shuō)，因而此論具有廣泛的兼容性。