儒學(xué)不僅是我們對(duì)孔子學(xué)派體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人的認(rèn)識(shí)，還體現(xiàn)在《四書(shū)》中關(guān)于人的整體認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)的五經(jīng)或六經(jīng)里面。我現(xiàn)在更在提倡《六書(shū)》，何謂《六書(shū)》？《六書(shū)》就是在《四書(shū)》之外，把《荀子》、《易傳》也擺進(jìn)去。荀子重學(xué)、重知，他看到人性的黑暗面，這是非常正確的，光看孟子的話太樂(lè)觀了，荀子是比較現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，因?yàn)樗�離孟子有一百

政治、宗教領(lǐng)域的造神活動(dòng)對(duì)老子及其思想的傳播也有負(fù)面影響。自東漢以降，道教信徒們奉老子為教主，老子逐漸被神化。于是，穿鑿附會(huì)日益增多，異說(shuō)歧見(jiàn)更加泛濫，籠罩在老子及其著作上的迷霧也越來(lái)越濃。自東漢至北宋，歷朝各代統(tǒng)治者也神比老子，尊崇有加。尤其在唐代，統(tǒng)治者自認(rèn)老子為祖宗，積極利用道教來(lái)鞏固政權(quán)，而道教主動(dòng)依附李唐政權(quán)

《中外巨人傳:孟子》內(nèi)容簡(jiǎn)介：孟子自幼師從儒家學(xué)者求學(xué)，受到了良好的儒學(xué)教育，后來(lái)便立志以捍衛(wèi)、弘揚(yáng)孔子之道和儒家的思想學(xué)說(shuō)為職志。像孔子一樣，孟子30歲前后也開(kāi)始設(shè)教授徒，從事私人講學(xué)的教育事業(yè)，而且終生不輟，是我國(guó)歷*著名的私學(xué)教育家之一。

《釋易精解：外應(yīng)八卦奇門(mén)六壬、預(yù)測(cè)實(shí)例剖析》之特點(diǎn)除對(duì)易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)的初步譯釋外，主要是針對(duì)八卦、六爻、梅花外應(yīng)、年家奇門(mén)、月家奇門(mén)、日家奇門(mén)、肘家奇門(mén)、大六壬、四柱、納甲、風(fēng)水學(xué)等有一定基礎(chǔ)的讀者，使其能夠進(jìn)一步打開(kāi)斷驗(yàn)思路，能夠深層次地綜合運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)進(jìn)行綜合全面性的預(yù)測(cè)，指導(dǎo)人們?nèi)绾乌吋�避兇�！夺屢拙�解：外�?yīng)八卦

縱觀古今八卦納甲預(yù)測(cè)典籍，斷卦皆只用月建日辰衡量卦爻五行旺衰強(qiáng)弱，雖多有準(zhǔn)驗(yàn)，但不夠精微，且時(shí)有誤斷�！读�爻玄機(jī)：八卦推斷詳解》作者李順祥經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期大量實(shí)踐，創(chuàng)立了年月日時(shí)綜合斷卦法。八卦六爻納干，歷來(lái)是只會(huì)納不會(huì)用，實(shí)際上，納干在斷卦中具有非常重要的作用，許多難斷之卦，玄機(jī)正藏于此，這個(gè)千古之謎，也已被本書(shū)作者揭開(kāi)《六

本書(shū)主要內(nèi)容包括：仁愛(ài)、禮儀、詩(shī)樂(lè)、立身、人道、治學(xué)、人和、論世、處世、治國(guó)、修養(yǎng)、尊賢、用人、進(jìn)賢、形勢(shì)、合作、禮儀等。

據(jù)班固《漢書(shū)?藝文志》記載，《莊子》原有五十二篇，共十余萬(wàn)言，大都是寓言故事。后因秦朝焚書(shū)坑儒的浩劫，到晉代郭象注《莊子》時(shí)，僅剩下三十三篇，即內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一。莊子是一位哲學(xué)家和美學(xué)家，尤其是他的哲學(xué)思想，博大玄妙，深?yuàn)W難識(shí)。其一，莊子追求絕對(duì)的思想自由。在其代表作《逍遙游》中即有充分的表現(xiàn)。莊子認(rèn)為只有做

本書(shū)不拘泥純文本的解釋。解讀大約有三層思路：盡量尊重老子當(dāng)時(shí)的本意；不回避當(dāng)今視角；就現(xiàn)代人與生物圈的緊張關(guān)系，領(lǐng)悟老子的先知先覺(jué)。《老子的歲月》試圖揣摩，在老子的歲月里，他老人家是怎樣認(rèn)識(shí)時(shí)光歲月的，尤其對(duì)歲月日子這樣的自然時(shí)間單位，老子是怎樣理解它們與文明之間的關(guān)系的。因此，書(shū)名含有三層意思：老子的歲月，老子的時(shí)間

世事無(wú)常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長(zhǎng)青，有的則譬若朝露；有的人事業(yè)平步青云，有的則“半途而廢”。究其原因，很多人不清楚“錢(qián)”和“命”哪個(gè)更重要，因而樂(lè)極生悲，泰極否來(lái)�！兑�錢(qián)還是要命：<道德經(jīng)>的啟示》在以老子的《

本書(shū)主要內(nèi)容包括：老子智慧的精蘊(yùn)與價(jià)值、老子的幸福哲學(xué)智慧、老子的處世處事交往智慧、老子的養(yǎng)生智慧等。