《媽祖文化研究論叢（1）》2011年6月，由福建莆田市人民政府主辦、莆田學(xué)院等承辦的“第三屆海峽論壇‘保護世界遺產(chǎn)，弘揚媽祖文化’學(xué)術(shù)研討會”在媽祖故里莆田湄洲島成功舉行。彭文宇主編的這本書乃是本次學(xué)術(shù)盛會的論文選集。主要內(nèi)容包括：閩臺媽祖信仰與政治認同；廣東媽祖信仰及其流變初探；元明時代的天妃畫像綜考；媽祖文化調(diào)適傳

《門神文化》展現(xiàn)了作者多年收藏的中國各地的秦瓊敬德的門神年畫畫作，作者以收藏家的視角，對秦瓊、敬德兩個人的傳奇分別講述他們的各種故事

本書概述是以古希臘—西方文明為主要線索的，但由于眾所周知的典型性影響力，其人本內(nèi)核的浪漫人文傳統(tǒng)、獨神論宗教、唯理論哲學(xué)和經(jīng)驗論哺育成長的近代科學(xué)，在相當深度的意義上左右了整個近現(xiàn)代乃至“后現(xiàn)代”的人類歷史進程，而這一切的源頭，如同本書開篇所述不過就是神話。

《由彼及此：關(guān)于早期“神”的圖文研究》是作者在碩士畢業(yè)論文基礎(chǔ)上完善出版的。 通過對“神”這一概念的研究現(xiàn)狀的梳理可以發(fā)現(xiàn)，已有研究或傾向于文字符號，或傾向于圖像符號，少有將兩種符號進行比較并加以綜合進行的。筆者借鑒藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等各學(xué)科的研究成果，嘗試以圖像學(xué)為主要研究方法，在交叉學(xué)科中展開嚴

麒麟，簡稱“麟”，是古代傳說中的動物，被人們尊為“神獸”、“仁獸”。一般作鹿狀，獨角，全身有鱗甲，尾像牛。雄性為麒，雌性為麟，或合而簡稱為麟。 《禮記》將“麟、鳳、龜、龍”稱為“四靈”，而麟為“四靈之首，百獸之長”。漢代許慎《說文解字》： “麒，仁獸也，麇身、牛尾、一角；麟，牝麒也�！摈梓氲男蜗箅S著時代而變化，我

《財神文化》共分十六章，內(nèi)容包括財神的文化內(nèi)涵；財神的來源；接財神風俗；正財神趙公明；信義財神關(guān)公；公正財神比千等。研究中國傳統(tǒng)文化中的財神信仰和財神年畫，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，就是財神的泛神現(xiàn)象。財神是中國最多的神．這只是問題的一個方面，換一個角度看，則令人驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾乎所有大大小小的神都具有財神的功能，并可兼職

瀏覽斑斕年畫，透視民俗心理。珍賞民間圖樣，走進神像世界。透過千年煙云，探尋文化源流。

《關(guān)公文化·中國民間年畫諸神文化叢書》在描繪關(guān)公的傳奇生涯，描述他從人到神的演化過程中，試圖撩開籠罩在他身上的神秘面紗，還原一個真實的、有突出優(yōu)點也有突出缺點的人�！蛾P(guān)公文化·中國民間年畫諸神文化叢書》的全部圖片采用筆者本人收藏的民間年畫和民俗美術(shù)藏品原作，用傳承千年的中國傳統(tǒng)年畫圖案說話，

沈泓所著的《福神文化》的特色體現(xiàn)在圖片上，全部圖片選自作者多年收藏的民間年畫原作，而不是同類書中圖片資料的重復(fù)引用。相信這些原汁原味的民間年畫圖片，將給您帶來視覺的震撼，透過這些圖片，或許可以讓您對福神的真實面貌產(chǎn)生全新的感知，給您帶來“原來如此”的發(fā)現(xiàn)和驚喜。 《福神文化》對各種有關(guān)木星、福星、太歲、天官和福神的

中國文化知識讀本:鬼神文化