《論語》囊括了孔子的思想精髓，涉及教育、修身、倫理、哲學、政治等諸多方面。為了便于就某一方面的問題進行查找，根據(jù)我們學習的感悟及體會，將《論語》全文以不同專題的形式作了初步歸納和分類，共十一個專題，即：一、治學與執(zhí)教；二、君子與修身；三、孝悌；四、仁；五、言、行、信；六、詩、禮、樂；七、識人與交友；八、積極人世；九、論

歷史記載在文獻里，保存在傳統(tǒng)當中，也存在于我們的傳承之中。北京師范大學的九位年輕博士通力協(xié)作，編成《四書五經(jīng)史話》，以新世紀青年人的視角和體會來詮釋和介紹《四書五經(jīng)》，“信則傳信，疑則存疑”，文風樸實簡約，行文流暢易懂，以幫助廣大讀者更好地閱讀和理解中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

《儒藏（精華編9）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。

《儒藏（精華編29）》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。

對中圈傳統(tǒng)文化的認識是一個眾說紛紜十分復雜但又無法回避的問題。在民族文化復興呼聲日高的歷史背景下，民族文化的自省也更加重要�！短摽张c實在？：文、史、哲視野中的先秦思想文化》作者從文、史、哲綜合研究的視野出發(fā)，選擇與先秦思想文化相關且具有典型意義的經(jīng)典文本作細讀與闡釋，試圖以此來破解中國傳統(tǒng)文化真相之謎。從洪荒時代夸父逐

《道德經(jīng)》，或稱《老子》，是道家學派最具權威的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，其內容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、治家、治學、修身的秘籍寶典�！兜赖陆�(jīng)》的主要內容分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，一章至三十七章，講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，講述了

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》和《春秋》并稱為“四書五經(jīng)”。通行本論語共二十篇。

《諸子百家研究（增訂第2版）》是作者關于諸子百家思想的重要研究成果�！吧暇帯�、“中編”是思想研究專論，注重概念分析，縱橫對比，尋繹邏輯，重建體系，對從春秋末到西漢初的諸子百家學說，系統(tǒng)地提出了獨立的見解；“下編”是訓詁考據(jù)文字，繼承和發(fā)展了乾嘉樸學的考據(jù)方法，并對其作了理論上的探討；“附錄”則選收了本書初版時未收的和最

屈原是中國文化精神中的一個特出：從價值取向方面說，屈原與儒、道兩家同屬內圣外王之道。但是，從思維方式和哲學傾向方面說，儒與道是形態(tài)不同的辯證思維，而屈原是知性思維；儒與道在哲學傾向上是形態(tài)不同的天人合一，而屈原是主、客二分。這種不同使屈原在對內圣外王的價值追求中走向了悲劇，從而與在價值追求中采取權變態(tài)度的儒家和采取超越

屆原是中國文化精神中的一個特出：從價值取向方面說，屈原與儒、道兩家同屬內圣外王之道。但是，從思維方式和哲學傾向方面說，儒與道是形態(tài)不同的辯證思維，而屈原是知性思維；儒與道在哲學傾向上是形態(tài)不同的天人合一，而屈原是主、客二分。這種不同使屈原在對內圣外王的價值追求中走向了悲劇，從而與在價值追求中采取權變態(tài)度的儒家和采取超越