本書(shū)著于1938年，本書(shū)在內(nèi)容、體例和撰述宗旨等方面，都堪稱中國(guó)史學(xué)史研究的創(chuàng)始之作，它展示了史學(xué)在追尋、反思自身歷史的過(guò)程中經(jīng)歷。本書(shū)在整體內(nèi)容安排上，受梁?jiǎn)⒊瑔�發(fā)，在撰述方法上受考據(jù)之學(xué)影響頗深。此書(shū)主要論述史官、史家、史籍的產(chǎn)生及官史、私史之區(qū)別；提出史料在史學(xué)發(fā)展中的重要地位等等。

作者借在不丹、委內(nèi)瑞拉、冰島、越南漫游考察另類社會(huì)發(fā)展模式的經(jīng)歷，反省西方主流模式面臨的困境，深入思考諸如幸福與GDP、個(gè)人自由與集體自由、市場(chǎng)規(guī)范與道德規(guī)范、權(quán)力制衡和人民主權(quán)、財(cái)富增長(zhǎng)與消費(fèi)主義等問(wèn)題，于今日中國(guó)之發(fā)展有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

這是一本集口述歷史理論、方法與實(shí)踐于一體的百科全書(shū)式手冊(cè)，全書(shū)采用一問(wèn)一答的形式，通過(guò)大量的實(shí)際案例，準(zhǔn)確回答了讀者的疑問(wèn)，并指導(dǎo)從業(yè)者避開(kāi)陷阱和錯(cuò)誤�？谑鰵v史項(xiàng)目如何籌劃？如何行動(dòng)？如何開(kāi)辟經(jīng)費(fèi)資源?訪談時(shí)如何察言觀色？如何保護(hù)受訪者的版權(quán)？訪談?wù)呷绾瓮ㄟ^(guò)訪談技巧搜集有用的資料？如何保存訪談的記錄？如何利用口述歷史？

書(shū)為普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，旨在幫助學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和研究歷史的基本理論和方法，主要由歷史學(xué)的本體論、方法論和認(rèn)識(shí)論三個(gè)部分構(gòu)成。本書(shū)堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，在闡述唯物史觀基本理論和與之相應(yīng)的史學(xué)本體論和方法論方面，著重闡明唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，是“從勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖

《中國(guó)史學(xué)史》教材，以馬克思主義唯物史觀結(jié)合中國(guó)史學(xué)的發(fā)展，系統(tǒng)論述了中國(guó)史學(xué)發(fā)展的歷程，突出了中國(guó)史學(xué)的特點(diǎn)和成就，內(nèi)容充實(shí)，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，表述平實(shí)，是一本史論結(jié)合、特色鮮明和歷史感與時(shí)代感密切聯(lián)系的中國(guó)史學(xué)史教材。

本教材以馬克思主義理論為指導(dǎo)，運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，全面考察與系統(tǒng)研究國(guó)外歷史學(xué)及其史學(xué)思想的起源、發(fā)展和演變的歷史，同時(shí)論述了國(guó)外一些重要國(guó)家的代表性史家、史學(xué)流派和史學(xué)思潮的史學(xué)觀念與理論觀點(diǎn)，充分反映了中國(guó)學(xué)者視野中的外國(guó)歷史學(xué)的學(xué)術(shù)史，也客觀體現(xiàn)和全面總結(jié)了國(guó)外歷史學(xué)的理論方法、史學(xué)成就和實(shí)踐意義。本教材的

錢穆學(xué)識(shí)廣博，他的治范圍方及史學(xué)與史學(xué)史、哲學(xué)及思想史、文化學(xué)與文化史、政治學(xué)與制度史等，可稱是百科全書(shū)式的學(xué)者，為傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的通儒之學(xué)。所以，有人把他稱為我國(guó)*后一位國(guó)學(xué)大師*后一位讀書(shū)人。

本書(shū)嘗試從整體上揭示1990年代以來(lái)西方史學(xué)理論所發(fā)生的重大變化、提出的新問(wèn)題，把握其間所涉及的關(guān)鍵因素。嘗試從中國(guó)史學(xué)的立場(chǎng)審視其對(duì)于重建歷史學(xué)的理論基礎(chǔ)與歷史書(shū)寫(xiě)的新趨向所具有的價(jià)值意義。結(jié)合當(dāng)代中西方史學(xué)的發(fā)展對(duì)于后現(xiàn)代史學(xué)理論在史學(xué)實(shí)踐層面的有效性進(jìn)行考察。對(duì)當(dāng)前西方史學(xué)理論試圖克服現(xiàn)代與后現(xiàn)代的局限、融合雙方

“歷史人類學(xué)”源于20世紀(jì)70年代法國(guó)年鑒學(xué)派的第三代學(xué)者，它是汲取人類學(xué)等學(xué)科的理論方法進(jìn)行歷史研究的跨學(xué)科領(lǐng)域，并在90年代進(jìn)入中國(guó)，影響了華南地域社會(huì)的歷史研究。本書(shū)梳理了歷史人類學(xué)的理論方法及其在華南研究中的部分理論貢獻(xiàn)，歸納了歷史的實(shí)質(zhì)論、主體論、過(guò)程論、實(shí)踐論的理論框架，并嘗試以人類學(xué)“實(shí)踐理論”的視角來(lái)思

本書(shū)分《導(dǎo)論》《先秦兩漢時(shí)期》《魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期》《宋元明清時(shí)期》《近現(xiàn)代時(shí)期中外比較》五部分，是第一部中國(guó)歷史編纂學(xué)通史著作。上起先秦時(shí)期，下迄20世紀(jì)末，系統(tǒng)論述中國(guó)歷史編纂學(xué)的發(fā)展道路和內(nèi)在規(guī)律。全書(shū)史料豐富，論據(jù)堅(jiān)實(shí)，論證深刻，彰顯了當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的民族特色，對(duì)于提升中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)和推進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)走向世界具有