《漢化佛教與佛寺》可謂當(dāng)代文史專家白化文描繪的到目前為止最好的“寺廟導(dǎo)游圖”。白化文，1930年生，北京市人，主要研究方向?yàn)閷？颇夸洝⒍鼗蛯W(xué)、佛教等。本書著眼于佛寺的建筑，深入淺出地介紹了佛教的起源、傳播、漢化，是一冊(cè)有關(guān)佛教和寺廟的入門讀物。白化文，1930年生，北京市人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。任北京大學(xué)信
寶性論注釋（藏文）
《指月錄》是談禪之書，禪宗的主要理論，在書中都有所體現(xiàn)。特別是那些著名的公案，以活潑生動(dòng)的形式，向人們昭示著生活的真理。它的形式雖然是陳舊的，但禪的精神卻是生生不息的。它告訴人們?cè)鯓硬拍芑畹猛笍孛靼�，自由快�?lè)。
《金剛頂經(jīng)》是金剛界的本經(jīng)，密宗所依三部根本經(jīng)典之一，也是密宗儀軌的主要依據(jù)經(jīng)典。
《我們誤解了這個(gè)世界》是著名學(xué)者周國(guó)平與濟(jì)群法師的一系列深度對(duì)談。兩人從各自專研的領(lǐng)域出發(fā)，圍繞內(nèi)在自由與外在自由、命運(yùn)的可變與不可變、人生的苦與樂(lè)、覺(jué)醒與解脫、無(wú)常與永恒等話題，展開(kāi)深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生的智慧與哲思。在當(dāng)下這個(gè)喧囂迷茫的時(shí)代，兩位智者的對(duì)話，為讀者指引出一條保
本書是古印度小乘佛教說(shuō)一切有部的重要論書。它以法勝的《阿毗曇心論》為藍(lán)本、在品目上與其大致相同，篇幅適中，詳略得體，對(duì)《阿毗曇心論》做補(bǔ)充性發(fā)揮，有獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)印度佛教尤其是說(shuō)一切有部思想的傳承變遷，產(chǎn)生了重要影響。
本書對(duì)儒、釋、道各宗各派關(guān)于原人的學(xué)說(shuō)做了全面評(píng)判，最后吸納各家，將三教融合于一乘顯教，達(dá)到匯通佛教各宗派以及儒、道外教的圓融境界。
《長(zhǎng)阿含經(jīng)》是阿含經(jīng)典的重要組成部分。因所收之經(jīng)篇幅較長(zhǎng)且所說(shuō)之事多半涉及久遠(yuǎn)，故稱為《長(zhǎng)阿含經(jīng)》。本書共選錄了三十部單品經(jīng)的二十四種，大致體現(xiàn)了漢譯北傳《長(zhǎng)阿含經(jīng)》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
《《賢愚經(jīng)》詞匯研究》以北魏平城時(shí)期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《賢愚經(jīng)》詞匯為研究對(duì)象，窮盡描寫了其中的名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、連詞、助詞。張忠堂，男，1968年2月出生，山西長(zhǎng)治人，教授，文學(xué)博士，民革黨員。
本書是中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會(huì)”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評(píng)。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻(xiàn)和海外珍稀文獻(xiàn)為依據(jù)，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴(yán)宗研究?jī)善黄獜姆g等角度討論華嚴(yán)宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續(xù)法對(duì)法藏華嚴(yán)判教思想的發(fā)展。兩篇書評(píng)分別是關(guān)于《大乘起信論》的成
書單推薦 更多 新書推薦 更多
