一個(gè)被絕大多數(shù)讀者與作家忽略的人物，卻是西游世界一切活動(dòng)的幕后BOSS。 是他，化身菩提祖師，培養(yǎng)了孫悟空；是他，一步步將孫悟空引導(dǎo)到天庭的對(duì)立面；是他，早就預(yù)料到大鬧天宮的敗局，促成取經(jīng)行動(dòng)；是他，培育了豬八戒、牛魔王，逐一將這些棋子布入自己的棋局…… 西游神秘的幕后人究竟是誰(shuí)？ 這樣一個(gè)苦心的千年布局，究竟為

本書(shū)詳盡闡述了中國(guó)小說(shuō)自上古神話至民初白話小說(shuō)創(chuàng)作的整個(gè)歷程，其主旨則在于確立小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展中的重要地位，以及小說(shuō)與社會(huì)時(shí)代的密切關(guān)系。共六章，分起源、混合、獨(dú)立、演進(jìn)及全盛五個(gè)時(shí)期。本書(shū)在輯佚、考證、比對(duì)、辨析、評(píng)價(jià)等諸多方面不乏辟見(jiàn)，是一部有價(jià)值的分體文學(xué)史論著。

《中國(guó)古代敘事文體中的詩(shī)歌功能研究》共八章，內(nèi)容包括：散文的出現(xiàn)及散文中的詩(shī)歌韻語(yǔ)、小說(shuō)萌芽時(shí)期敘事作品中的韻散兼用、文人創(chuàng)作中的“文備眾體”、藝人說(shuō)話與“有詩(shī)為證”、詩(shī)歌意境與小說(shuō)中的意境、抒情人稱與敘述人稱、抒情形象與人物塑造等。

《七月派研究/文藝學(xué)美學(xué)精品文庫(kù)》對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上名的“七月派”的近十位核心成員的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論和文化活動(dòng)展開(kāi)深入而全方位的考察。全書(shū)分三輯：輯主要以“七月派”重要詩(shī)人和報(bào)告文學(xué)作家阿垅為核心，回顧和探討了阿垅對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論所作的堅(jiān)守和探索；在《七月》雜志這一抗戰(zhàn)文學(xué)的重要發(fā)表平臺(tái)上，追蹤阿垅抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特

閩學(xué)是指以朱熹為核心的，包括其門(mén)人在內(nèi)的南宋朱子學(xué)派的思想，以及其后對(duì)朱子學(xué)的繼承和發(fā)展。廣義閩學(xué)，則指涵蓋學(xué)術(shù)研究、人文社科、傳統(tǒng)文化、地域文化、特色文化等等在內(nèi)的福建文化工程。冰心、林徽因、蔡其矯、舒婷、鄭敏、郭風(fēng)……福建詩(shī)壇群星璀璨，閩派詩(shī)歌的光榮史也在振奮和鼓舞著無(wú)數(shù)后人。由劉登翰、

《非虛構(gòu)文學(xué)論》是《閩籍學(xué)者文叢》第二輯中的一本。本書(shū)分為兩部分，*輯非虛構(gòu)文學(xué)探析精選了作者在非虛構(gòu)文學(xué)研究方面*代表性的十二篇的文學(xué)理論評(píng)論文章，第二輯非虛構(gòu)文學(xué)編年史則整理了他這十余年來(lái)撰寫(xiě)的年度中國(guó)報(bào)告文學(xué)綜述。

本書(shū)所輯錄的，都是謝有順90年代以來(lái)所寫(xiě)的論詩(shī)的文字，有些是詩(shī)歌專論，有些是詩(shī)人或詩(shī)集的評(píng)論，也包括其在90年代末參與的關(guān)于知識(shí)分子寫(xiě)作與民間寫(xiě)作的幾篇爭(zhēng)論文章這場(chǎng)盛大的爭(zhēng)論，直接由一本詩(shī)歌年鑒和關(guān)于這本年鑒的評(píng)論（《詩(shī)歌內(nèi)部的真相》）所引發(fā)。

這是蔣勛在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，數(shù)十次閱讀《紅樓夢(mèng)》后的心血之作。 無(wú)關(guān)紅學(xué)，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發(fā)，帶領(lǐng)讀者逐字逐句細(xì)讀小說(shuō)本身，梳理《紅樓夢(mèng)》中的人物與情感，探尋書(shū)中表達(dá)的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨(dú)、寂寞與彷徨。這是一個(gè)生命對(duì)其余生命的叩問(wèn)與聆聽(tīng)。跟蔣勛讀《紅樓夢(mèng)》，仿佛是在閱讀自己的一

王國(guó)維*的《人間詞話》是近代中國(guó)*負(fù)盛名的一部詞話*作，在中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上堪稱是一部劃時(shí)代的作品，本書(shū)觀點(diǎn)新穎、立論精辟、自成體系，一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視。本書(shū)提出了以境界說(shuō)為核心的詞學(xué)理論，在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。為方便現(xiàn)代讀者閱讀，中華文化講堂注釋的《人間詞話》在對(duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的

本書(shū)從傳統(tǒng)經(jīng)籍的角度，在運(yùn)用主流文學(xué)理論的同時(shí)借鑒了文學(xué)人類學(xué)的新訪求，對(duì)普遍流傳于彝族民間、部分已經(jīng)翻譯出版的彝族畢摩經(jīng)籍、摩史文獻(xiàn)展開(kāi)研究，在對(duì)文學(xué)人類學(xué)理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理之后，從彝族傳統(tǒng)宗教與經(jīng)籍、彝族古籍與彝族經(jīng)籍，彝族經(jīng)籍的文學(xué)特征，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的內(nèi)容，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)形式，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的文化人