爸爸和媽媽外出，我要到外公外婆家住一晚，外婆家簡(jiǎn)直就像天堂一樣，外公外婆對(duì)我特別好。他們?yōu)槭裁磳?duì)我這么好呢？因?yàn)槲沂峭鈱O子嗎？

知名服裝設(shè)計(jì)師岸濱涼子培養(yǎng)樣貌相似的柴田初子作為替身，風(fēng)山秀樹幫朋友小島逸夫捏造不在場(chǎng)證明，大干昌雄奔走于大阪街巷制造被人目擊的假象。三人心懷鬼胎，各自行動(dòng)。 派送到公司的斷手、棄置在行李架上的頭顱和橫陳于占卜教室地板上的軀干，經(jīng)確認(rèn)屬于同一個(gè)人。與此同時(shí)，神秘占卜師壬庚子下落不明……死者究

微觀視角下，一場(chǎng)充滿想象力的自然之旅，帶孩子身臨其境走進(jìn)藏在草叢、落葉、苔蘚間的奇妙小世界！ 01《落葉市集》：小幸在幼兒園做的橡子小馬竟然活了過(guò)來(lái)！她騎著橡子小馬，闖進(jìn)了神奇的落葉市集。這里所有的東西都是用落葉做成的，落葉美食、落葉游樂(lè)場(chǎng)，還有各種款式的落葉裙！小幸正看得入神，一只巨大的腳從天而降…&h

本書嘗試借鑒批評(píng)話語(yǔ)分析理論構(gòu)建系統(tǒng)性的研究框架，在深入解明小森陽(yáng)一文學(xué)批評(píng)空間、批評(píng)目的及批評(píng)策略特征的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)考察各部分之間的內(nèi)在關(guān)系，由此厘清小森陽(yáng)一文學(xué)批評(píng)和政治批評(píng)的內(nèi)在邏輯理路，從而充分挖掘、拓展了文學(xué)批評(píng)的可能性。本書著眼于批評(píng)話語(yǔ)分析理論對(duì)話語(yǔ)策略、話語(yǔ)目的的系統(tǒng)考察，借助這一理論深入剖析小森陽(yáng)一文

本書分為“轉(zhuǎn)型期的理論”、“重審文學(xué)史制度”、“學(xué)術(shù)史與學(xué)術(shù)共同體”三編。書名題“史論”旨在拉開距離反思日本文學(xué)研究本身，考察其文藝?yán)碚摵脱芯恐贫鹊臍v史性，解構(gòu)“國(guó)文學(xué)”觀。研究對(duì)象雖然是日本現(xiàn)代文學(xué)，但因中日現(xiàn)代文學(xué)密切的互文關(guān)系，這種解構(gòu)也聯(lián)動(dòng)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)觀念和研究框架的反思以及重塑。

本書以巴赫金時(shí)空體理論為主要研究方法，從整體上闡明村上春樹小說(shuō)中影響其創(chuàng)作意義生成機(jī)制的時(shí)間、空間和時(shí)空體的建構(gòu)模式、建構(gòu)特征和建構(gòu)意義，進(jìn)而重點(diǎn)探討村上春樹小說(shuō)時(shí)間、空間和時(shí)空體建構(gòu)的本質(zhì)屬性。本書豐富和拓展了村上春樹小說(shuō)文本的意義解讀空間，有利于讀者從不同視角理解村上春樹小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容，也有利于拓展時(shí)空體

本書主要內(nèi)容包括：過(guò)時(shí)的概念：完美平衡工作與生活、為什么我喜歡工作卻選擇做全職主婦？、成為母親后，我看到了自己的“極限”、你能改變和不能改變的事情、如果太忙，那就只做計(jì)劃內(nèi)的事情等。

佛教?hào)|傳是古代絲綢之路文化傳播的重要成果，見(jiàn)證了各民族間的友好交流，對(duì)亞洲各國(guó)的文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。佛教仿佛是一粒神奇的種子，在不同歷史語(yǔ)境下中開出多樣的宗教之花，結(jié)成多樣的宗教文學(xué)之果。這些文學(xué)的花與果，似同非同，似異非異，但是其內(nèi)在基因卻保持著某種一致性，只因外部文化風(fēng)土的作用，導(dǎo)致了部分的基因突變，進(jìn)而呈現(xiàn)出

周杰倫的音樂(lè)偶像、享譽(yù)全球的電影配樂(lè)大師久石讓，從事音樂(lè)創(chuàng)作40多年來(lái)，沉浸在真實(shí)的生活里，把豐富的情感譜成旋律，為宮崎駿《千與千尋》《哈爾的移動(dòng)城堡》，北野武《那年夏天，寧?kù)o的海》《菊次郎的夏天》，姜文《太陽(yáng)照常升起》《讓子彈飛》……等經(jīng)典作品注入深層意涵，提醒我們?nèi)ジ惺芗冋�、傷感、甜蜜、浪漫、希望、美好……暢銷二十

該書全面考察了陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中最為重要的兩大命題：罪與救贖，力圖揭示出作家的人學(xué)思想，凸顯陀氏在思想史上的獨(dú)特意義；通過(guò)對(duì)作家一生探索人性?shī)W秘之旅的回顧，廓清了對(duì)他罪之必然性與普遍性的理解。探討了陀氏回歸信仰傳統(tǒng)、回返“根基”和遵循“誠(chéng)愛(ài)”法則“三位一體”式的救贖觀。該書認(rèn)為，陀思妥耶夫斯基人學(xué)思想的立足點(diǎn)，扎根俄