名教本特指以正名定分為主的封建禮教。本書的論述依據(jù)和起點是名教概念的歷史流變，尤其是現(xiàn)代人在具體表述中賦予名教的新內(nèi)涵：首先是指名實不符等名脫離、扭曲、侵吞實際的現(xiàn)象，人陷溺在空幻的符號中，喪失對于實在與生活的真切感受；其次，更重要的是，它指向一種崇名名詞拜物教的消極思維方式；對于抽象名詞的迷信又往往演變?yōu)閷τ趈ue對

本書是歷史學(xué)家呂思勉先生所寫的惟一一部通俗性史學(xué)作品。作者從多個角度，對三國史上出現(xiàn)的人物、事件、戰(zhàn)爭等問題進行了深入的分析，并提出了許多獨特而深入的見解。本書在收錄《三國史話》和呂思勉先生有關(guān)三國歷史札記的同時，還增補其著作《秦漢史》的部分章節(jié)，以便充分體現(xiàn)呂思勉先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格。

這部作品為《知漢》系列的首部，講述秦朝覆亡、楚漢相爭、劉邦稱帝這段歷史時期的故事。全書通俗易懂、觀點新穎、敘事精彩。史學(xué)專業(yè)知識闡釋精準(zhǔn)、感性，同時兼具文學(xué)性和故事性，對膾炙人口的經(jīng)典段落描寫詳盡，更對一些容易誤解的話題，比如趙高究竟是不是宦官、鴻門宴的真相、呂氏之亂、漢武帝臨終托孤等史實進行了剖析，力求還原真相。

《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，又稱《國策》。書中記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國之事。記事年代起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國，約有240年的歷史�！稇�(zhàn)國策》分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰(zhàn)國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實戰(zhàn)演習(xí)手冊。

從東漢末年到三國時期，是中國古代歷目前的一個重要階段。當(dāng)然，這個歷史階段，并不是靠《三國演義》這部文學(xué)作品所能說清楚的。在這一時期，中國歷史經(jīng)歷了從統(tǒng)一走向分裂，后又再次走向統(tǒng)一，社會經(jīng)歷了大變革，民族進行了大融合。在持續(xù)的分裂戰(zhàn)爭中，人民更是迫切地渴望國家的統(tǒng)一與戰(zhàn)爭的結(jié)束。這段從統(tǒng)一走向分裂，又再次從分裂走向統(tǒng)一的

漢王朝是中國歷史文化的重要階段，我們的民族所以稱漢，我們2000年來的官方哲學(xué)為什么是儒學(xué)，源頭在漢朝。這本書以故事的形式，講解了大漢王朝的重要人物、歷史事件等，可讀性強，圖文并茂，是了解漢王朝、漢文化的一本必讀書。

本書記述孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的史事和史跡，因六朝皆以建康為都城，故稱《建康實錄》。本書不僅簡述六朝歷史，尤其注重建康及其附近山川、城池、宮苑、官署、宅第、佛寺的記敘，詳及地理位置、建置沿革、興衰變化諸端。作者廣征博引，除了正史數(shù)據(jù)之外，更引用唐代初年以前五十余種書籍，其中包含三十余種佚書，使得它具有很高的文獻

本書系著名史學(xué)家翦伯贊先生撰寫，完稿于1944年，出版于1947年。該稿系國內(nèi)*本用西方科學(xué)的體系、馬克思?xì)v史唯物主義觀點撰寫的中國斷代史，其從政治、經(jīng)濟、文化諸方面論述秦漢社會、經(jīng)濟、宗教、文化的發(fā)展演變。 本書不僅注重文獻資料的考辨，更充分利用當(dāng)時的考古學(xué)成果，其采用了王國維先生的三重證據(jù)法的科學(xué)研究方法，將考古學(xué)

魏晉士人厭棄世俗世界的虛妄偽善與禮法秩序，“歸玄”成為魏晉士人的文化認(rèn)同，代表一代知識分子由有入無的神話回歸與心性追尋。魏晉士人群體的文化資本與神話認(rèn)同都由世俗層面回歸大傳統(tǒng)鮮活的尚玄之根，使原初文化的神話力量貫通在士人存在的本來心性之中，踐行于世俗的方內(nèi)世界，形成魏晉士人群體獨特的文化氣韻與瀟灑風(fēng)姿�！段簳x風(fēng)度與中國

《東晉風(fēng)云（卷二）/認(rèn)認(rèn)真真講歷史》是系列叢書《認(rèn)認(rèn)真真講歷史》之一，是東晉部分第二卷。本叢書是一系列講歷史讀物，目前收編南北朝卷六冊、三國卷兩卷、隋唐卷九冊、東晉卷五冊、西晉卷三冊、五代十國卷兩冊，全面、客觀記錄南北朝、三國和隋唐、兩晉和五代十國的歷史。東晉風(fēng)云講述從公元317年司馬睿對外稱晉王、改元建武開始，到第1