中國歷史編纂學的發(fā)達，是中國文化特色的重要方面。千百年來，學者們一直在討論編年體、紀傳體、紀事本末體、典制體等史書體裁及與之相關的史例、史法等問題，思考史家的主體修養(yǎng)對史書編修的影響，正從一個側(cè)面體現(xiàn)出傳統(tǒng)歷史編纂學的多樣性、豐富性和思想上的深邃性�！稓v史編纂學思想卷》研究歷代史學家在反映歷史變化時，為撰寫史書，在體裁

新文化運動使史學近代化進入一個新的發(fā)展階段。傳統(tǒng)史學體系開始崩潰，經(jīng)學不再影響史學思想，中國古典史學基本退出歷史舞臺，由于新文化運動產(chǎn)生的深遠影響，近代史學思想不再與經(jīng)學糾纏在一起，同時直接受到西方近代哲學的影響�？偟膩碚f，五四以后到新中國成立前，中國近代史學是多元史學交錯在一起的，20世紀初的梁啟超為代表的新史學和五

黃賢全、鄒芙都主編的《西部史學(**輯)》主要收錄了目前歷史學、考古學、史學理論、史料評析及史學相關的交叉學科領域關于我國西部地區(qū)的史學研究的*新成果，考古學的研究動態(tài)，是對西部史學研究成果的匯總與系統(tǒng)呈現(xiàn)，作者既有學貫中西的大家教授，也有初出學校的學界新秀，涵蓋學術圈各個階段，匯集各種學術思想。本書稿的出版既為大家提

中國傳統(tǒng)典籍分為經(jīng)史子集四部，這不僅僅是圖書目錄的分類，更涉及對中國傳統(tǒng)文化特點的思考，成為解讀傳統(tǒng)史學意蘊的切入點�！督�(jīng)史關系論卷》旨在論說幾千年中國經(jīng)史的聯(lián)結(jié)與變動，從歷史觀念、歷史編纂學和史學社會功能等方面，解析經(jīng)史的因緣關系。本卷寫作的意圖，是想從獨特的視角展示中國傳統(tǒng)史學的特點和活力之所在，一方面是尋找發(fā)掘中

元代是中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展時期，同時也是中華民族文化開始大步走向世界的時期。元代史學思想在承續(xù)兩宋的同時，也對其進行了一定的修正。它的魅力在于開闊性與包容性，但也有弱點，所謂株守宋儒之書，而于注疏所得甚淺�！对�代史學思想卷》展示了元代史學思想是中國史學思潮長河中不可或缺的一段，它的多民族統(tǒng)一觀念、世界性意識以及經(jīng)世

宋遼金時代史學思想的明顯時代印記是理性思維的發(fā)達，思想家架構(gòu)理學體系時，都把中國歷史放在他們的視野中。同時，宋代史學家論歷史盛衰，希望再造一統(tǒng)盛世的理念，是宋代史學思想的又一引人注目的內(nèi)容。宋代史學思想從正面、負面都表明歷史學的借鑒功能有重大的價值。宋代社會，商品經(jīng)濟出現(xiàn)萌芽，皇權(quán)專制主義高度集中；學術上，理學、易學、

隋唐時期史學思想的歷史借鑒思想把對歷史盛衰的總結(jié)，提高到一新的水平。格局上，唐朝把歷史總結(jié)、編修史書，作為朝廷、政府的行為確立下來，設立史館大規(guī)模修史，顯示開闊的歷史眼光；史書編撰主體上，官修與私修相結(jié)合；影響上，歷史總結(jié)在實際的政治生活中產(chǎn)生相當大的效應。唐朝是歷史盛衰總結(jié)思想、歷史借鑒思想發(fā)展充分的時期。歷史大總結(jié)

明代史學思想在前期與后期差別很大。前期因循守舊，不僅較為蒼白，而且敗壞社會風氣；后期則因?qū)W術思潮衍變，有大量反映時代抗爭精神的優(yōu)秀作品問世。明后期的史學，為明末清初史學思想大升華作了鋪墊�！睹鞔�史學思想卷》寫出有明一代的史學發(fā)展走勢，作者試圖將明代史學思想的發(fā)展與學術思想史、社會史聯(lián)系起來，作為相互影響的一個整體進行考

《歷史思維論卷》從哲學思維高度上，討論中國史學的特點。全面分析傳統(tǒng)歷史思維的形成與發(fā)展，討論象思維、意象思維在歷史解喻上的意義，具體論說歷史研究中的天人聯(lián)系的整體思維、歷史運動的通變思維、成一家之言的創(chuàng)新思維、類例思維等，從而對中國史學治史的優(yōu)良傳統(tǒng)和方法，給以理論的說明。書中還對近代思維的發(fā)展以及在全球化趨勢下歷史思

清代史學是中國傳統(tǒng)史學發(fā)展的*后一個階段，清代史學思想表現(xiàn)出了與宋明史學思想極不相同的特點：征實求真，追求獨得，重視辨析經(jīng)史關系。另外，和前代相比，其還具有某種啟蒙特色。正是由于這些因素，晚清以后，傳統(tǒng)史學開始向近代史學跨越�！肚宕�史學思想卷》以時間為序，分清初、乾嘉時期、嘉道之際三個階段，分別論述。尤其對清代史學思想