黑色的國(guó)王

《古今之變蜀學(xué)今文學(xué)與近代革命》分以上中下三篇考察廖平、蒙文通以來(lái)的蜀學(xué)與今文經(jīng)學(xué)革命。上篇晚清蜀學(xué)與經(jīng)今文學(xué)的另一譜系試圖通過(guò)廖平先生的《今古學(xué)考》揭示近代中國(guó)學(xué)人心智的巨大變革；中篇中等社會(huì)的革命意在揭示辛亥革命的實(shí)相，及其與蜀學(xué)認(rèn)同的關(guān)聯(lián)；下篇諸子合流與素王改制試圖探討思想革命與政治革命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及尋找一條彌

湖北通史（先秦卷）/荊楚文庫(kù)

本書為作者近年來(lái)發(fā)表的數(shù)十篇有關(guān)山西區(qū)域社會(huì)史的論文中輯出。書分六輯，分別從區(qū)域社會(huì)史的理論與方法、山西的水資源問(wèn)題、劇本圖像研究、實(shí)踐田野、個(gè)體生命史以及山西大學(xué)校史幾個(gè)方面對(duì)山西的區(qū)域社會(huì)史進(jìn)行解讀和剖析，既有整體的宏觀把握，也有聚焦的細(xì)節(jié)分析，具有有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

清李鴻章撰，吳汝綸編錄。據(jù)清光緒三十四年(1908年)刊本影印，二十卷。是書以李鴻章的大量譯署函稿選編而成，上起清同治九年（1870年）八月，下迄同治十二年（1874年）八月，所談涉及天津教案、中日琉球之爭(zhēng)、中國(guó)少年留學(xué)等涉外政事及眾多歷史事件，內(nèi)容頗具史料價(jià)值。

《龍環(huán)春秋澳門氹仔老街坊口述歷史》一書主要由對(duì)十位氹仔老居民的訪談?wù)�理而成。這十位老人作為歷史的見(jiàn)證人，分別來(lái)自餐飲業(yè)、造船業(yè)、爆竹業(yè)等行業(yè)，他們對(duì)近幾十年在氹仔生活的回憶和講述，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了澳門氹仔地區(qū)近幾十年的發(fā)展、變遷。

本書的內(nèi)容來(lái)自2010年10月在同濟(jì)大學(xué)舉辦的空間，文明與可持續(xù)發(fā)展（Space,CivilizationandSustainableDevelopment）國(guó)際會(huì)議。在這次跨文化、跨學(xué)科、跨時(shí)間的活動(dòng)中，來(lái)自中外不同文化背景的國(guó)際同行，來(lái)自儒學(xué)、歷史學(xué)的學(xué)者和來(lái)自建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的學(xué)者，一起討論一座在中國(guó)傳統(tǒng)文化中

北京作為元、明、清三朝古都，在中西文化交流史上舉足輕重，其歷史地位堪與漢、唐長(zhǎng)安媲美�！豆糯�北京與西方文明》以研究元、明、清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前）三朝來(lái)京的西方傳教士和遣使的“北京經(jīng)驗(yàn)”（TheBeijingExperience）為主，著重探討西人來(lái)京的路線、途徑，在京居住、生活、活動(dòng)和通信手段，在京與朝野士人的交往，對(duì)北京

《齊文化理念·美德·精神》一書共三章30節(jié)，分別對(duì)齊文化核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神進(jìn)行了全面、深入地闡述。全書不僅以翔實(shí)的資料反映了齊文化的核心理念、美德、精神，獨(dú)特魅力和價(jià)值功能，而且根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的需求，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，取其精華、去其糟粕、推陳出新，深入挖掘其借

《無(wú)陂不成鎮(zhèn)（套裝共2冊(cè)）》從歷史文化的視角對(duì)“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”這一文化現(xiàn)象做了深入解讀，對(duì)于了解、研究相關(guān)地域文化具有借鑒價(jià)值�！稛o(wú)陂不成鎮(zhèn)（套裝共2冊(cè)）》初版于2009年，此次再版刪改了冗余的內(nèi)容、不夠精煉或者準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，以及一些錯(cuò)訛之處，融入了新的研究成果，加重了文化含量，增強(qiáng)了可讀性。