《諸家論唯識》中的作者都不是以研究唯識學為其學術(shù)主業(yè)，也正因此，可見得唯識學的理論吸引力，亦可為研究這些作者的思想提供來自唯識學的維度。1.大儒王夫之的《相宗絡(luò)索》最難能可貴，因為明清時期唯識學的經(jīng)典已極少流通，而王夫之在資料極其匱乏的情況下，還能如此系統(tǒng)地組織起這個唯識學大綱性的著作。本書共29個詞條，我們依王恩洋的

民國時期，隨著法相唯識學的復興，產(chǎn)生了圍繞唯識義理的幾場大爭論，本書集中展示的就是其中最重要的五場爭論：1.法相唯識二宗辨：歐陽竟無大師判法相與唯識為二宗；太虛大師論法相必宗唯識；印順法師論唯識必是法相的，法相不必宗唯識。2.相宗新舊兩譯辨：1931年梅光羲發(fā)表《相宗新舊兩譯不同論》一文，太虛法師隨即提出批評，而守培法

本叢書包括《漢魏兩晉南北朝佛教史卷》《隋唐五代佛教史卷》《宋元明清佛教史卷》《近代佛教史卷》《佛教文學卷》《佛教美術(shù)卷》《西藏佛教史卷》《云南上座部佛教史卷》《中韓佛教交流史卷》《中國佛教東傳日本史卷》《佛教史論集》11卷。本叢書內(nèi)容不僅包括佛教在漢族中的發(fā)展傳播歷史，而且包括佛教在我國多個民族，甚至在日本、朝鮮等國中

叢書簡介：“大家精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領(lǐng)域，旨在“啟迪生活智慧，開悟人生哲學”。叢書作者都是相關(guān)領(lǐng)域的研究專家，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。本書內(nèi)容簡介：薩迦派的領(lǐng)導者，元帝國

本書首先提出隱者型僧侶形象的概念，并按照中國高僧傳中塑造的隱者型僧侶形象的特點，將其分為“狂僧”、“詩僧”、“閑居僧”等三種類型。其次，以僧傳文學中塑造的隱者型僧侶形象為主線，從“佛”(佛教)“隱”(隱逸)融合的視角出發(fā)，依據(jù)三類典型的劃分，分別對高僧傳中的“狂僧”形象、“詩僧”形象、“閑居僧”形象東漸日本過程中成立的

本書為學術(shù)論文集，匯編了來自中國社會科學院、北京大學等高校和研究機構(gòu)的專家教授的論文，對東亞范圍內(nèi)禪茶文化的歷史、特點、儀軌、傳播、精神意味、人文意義及其與世俗生活的關(guān)系展開探討和研究，既具較高的學術(shù)價值，又有促于茶文化的普及。

這是我社暢銷書《心乃大藥》《人本無病》作者釋行貴主任醫(yī)師寫的最后一本書，愿與大家共同分享癌病治愈的真正原因，當所有人翻閱此書，如同他真正找到自己的希望和精神寄托，找到他治病的良方。作者集幾十年治病功力的一指禪療法的介紹是本書最重要的特色。

藏傳佛教教派之噶舉派（藏文）

《金光明經(jīng)》漢藏合璧

大乘經(jīng)論浩如煙海，皓首難窮，若傳講或聽聞《大乘經(jīng)莊嚴論（套裝共兩冊）》，其功德等同于講聞大乘一切經(jīng)論�！洞蟪私�(jīng)莊嚴論》是“彌勒五論”之一，它深入細致地闡述了大乘佛法的博大教義，可以說囊括了八萬四千法門的精髓。關(guān)于它的功德，正如全知麥彭仁波切在本論注釋中所說：“如果講聞此論，會獲得講聞所有大乘佛法的功德�！痹诙虝旱娜松�中