《水滸傳》以及梁山好漢的英雄形象、俠義精神、兄弟情義等，至今仍在中國大眾心目中占據(jù)重要地位，也是中國國民性及倫理價值觀的重要代表。本書從幾百年來《水滸傳》評價的巨大波動和兩極化現(xiàn)象入手，對備受推崇的人物和情節(jié)進行重新檢視和評價，啟發(fā)和引導讀者打破既有印象，自主思考《水滸傳》所代表的文化觀念的復雜性和矛盾性，認識到其中一

《三國人的悲劇性格與悲劇命運》從“性格決定命運”的角度，分析論證《三國演義》小說中的各類人物在爭奪霸權(quán)的斗爭中，個人的性格特質(zhì)怎樣影響思維方式與行為方式，鑄成不同的悲劇命運，給今人以啟示�！度龂�人的悲劇性格與悲劇命運》同時也以史傳證小說，引用正史《三國志》、裴松之注引、《資治通鑒》以及元雜劇、平話等文獻資料，探究作為小

《新詩評論2016年（總第二十輯）》包括三個部分：其一“陳超專題”，批評家陳超2014年去世，本書收入3篇相關論文和一個陳超年表，著重從學術(shù)的角度，對于陳超的詩歌批評和詩學思考進行了完整梳理，并重點剖析了他提出的“個人化歷史想象力”這一概念的內(nèi)涵及可能。其二，“詩人研究”，涉及華語圈的數(shù)位成熟詩人,包括多多,肖開愚,夏

研究《西游記》思想論證人物剖析多，神魔小說特有風情涉及少；長篇宏論多，點晴短制少。如何引導現(xiàn)代讀者特別是青少年讀者欣賞《西游記》？《西游記風情譚》以“最佳神魔小說”定位，細處入手，以靈動簡約的散文筆法，賞玩《西游記》絕代風騷。比如，從石頭縫里蹦出來到大鬧天宮再到西天取經(jīng)，孫悟空經(jīng)歷了怎樣的鳳凰涅槃？為什么說觀音菩薩是《

本書收錄了唐朝詩人白居易、岑參、陳玉蘭、陳陶、常建、杜甫、杜牧、高適、陳湛元、截叔倫、丁仙芝、李白、賀知章、顧況、韓愈、李商隱、李涉、令狐楚等詩人的作品，共計800余編。

本書共分七章，內(nèi)容包括：宋代傳奇作家的文化心態(tài)、宋代傳奇小說歷史題材研究、宋代傳奇小說婚戀題材研究、宋代傳奇小說神怪題材研究、宋代傳奇小說藝術(shù)論、宋代傳奇的審美價值、宋代傳奇小說通變論。

本書內(nèi)容包括三個部分：第一部分重在對中國生態(tài)文學的產(chǎn)生、發(fā)展、類型及特征進行梳理，由中國生態(tài)危機的獨特經(jīng)驗出發(fā)，探討生態(tài)批評的內(nèi)涵、路徑及偏誤；第二部分集中于新世紀小說的城鄉(xiāng)對話，探討新世紀小說面對中國當前城市化、工業(yè)化的極速前進，所能夠抵達現(xiàn)實的縱深度；第三部分主要探討賈平凹、張瑋、阿來、劉震云等的重要小說創(chuàng)作，進而

本書分為叛逆者與家變、女性世界的聲光色相、作為另一種文化心理的疾病3章，包括從“不肖子”到“叛逆者”、作為經(jīng)典場面的離家出走、父親的缺席與在場等內(nèi)容。

《新編“聲律啟蒙”》中的《菁莪韻對》以現(xiàn)代漢語普通話韻腳為序，編著大量對韻語段，化用古代詩詞和歷史典故，并做出注釋。《童子對》是明代人曾可前創(chuàng)作的同類作品，編入本書時加入注解。另《對聯(lián)修辭例話》部分，總結(jié)對聯(lián)中常用的修辭手法，舉例分析。三部分內(nèi)容皆以對仗為核心，旨在幫助讀者學習和創(chuàng)作詩詞與對聯(lián)，并從中學習文史知識。

楊倩的《明代〈文心雕龍〉接受研究》系在其博士學位論文基礎上修改而成，從文獻積累到框架結(jié)構(gòu)都較為成熟。書稿與一般的龍學研究著作不同，作者從接受美學的角度切入，結(jié)合明代各時期的文學風尚、哲學思潮、書籍傳播以及接受主體的自身特點等因素，以在明代文學批評史上起過較大影響且具有代表性的文人和著作為考察對象，對明代《文心雕龍》的研