《晚清松茂古道的一次民間行吟考察董湘琴<松游小唱>校注、整理與研究》主要為點(diǎn)校、整理、注釋與研究晚清羌族詩人董湘琴及其《松游小唱》，包括松游小唱點(diǎn)校、松游小唱研究、松游小唱附錄等三卷內(nèi)容，屬于古典文學(xué)整理與研究，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值，中華人民共和國成立后這部古代文學(xué)作品從未出版，有出版的必要，能夠弘揚(yáng)、傳承民族

清詩總集具有很高的認(rèn)知價(jià)值，但長期以來未能引起充分的重視。本書首次將自清初以來，直至當(dāng)今的所有清詩總集視作一個(gè)整體，從宏觀的層次出發(fā)，綜合文獻(xiàn)、文學(xué)、文化等角度，在多維的學(xué)術(shù)視域下，對清詩總集研究主要的題中應(yīng)有之義進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考察，超越了已有研究成果的格局與水平，達(dá)到了全新的高度。本書選題新穎而意義重大，內(nèi)容豐富而

汪曾祺是中國當(dāng)代重要作家，憑著1980年發(fā)表的《受戒》，廣為人知。其后推出一系列以高郵為題的小說，恬淡的文風(fēng)，略帶幽默的筆觸，以及筆下那些純樸的市井小民，都讓人一讀難忘。坊間雖有不少汪曾祺選集，但是學(xué)術(shù)性的評論專著尚不多見。本書從“京派小說”的角度切入，研讀汪氏前后50年的小說創(chuàng)作，梳理其中的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)貌，評價(jià)汪

知天下，知康巴；知康巴，知天下。認(rèn)知康巴，也就是認(rèn)知世界，認(rèn)知自己。尋找康巴，也就是尋找自我的過程�？蛋驮谀睦�？康巴在工作中，康巴在閱讀中，康巴在生活中。于是，從工作角度，從文化角度，從閱讀角度，作者對康巴進(jìn)行思考并形成文字，最終，匯成了評論集《康巴在哪里》。

楹聯(lián)之美（精裝）

筆者幼年時(shí)即在外祖父劉永湘先生指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫詩，長成后又向癯禪夏承燾先生學(xué)習(xí)填詞。詞是在格律詩的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以詞又別名“詩馀”。詞中的律句特別多，詞韻也比詩韻寬，因此，學(xué)習(xí)上先詩后詞是有一定的道理的。這本小書的撰作目的，就是試圖簡單扼要地?cái)⑹鲈娫~格律，結(jié)合筆者自己的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，讓有意于此的讀者能較快地運(yùn)用這些傳統(tǒng)

司馬遷是一位通曉兵略的歷史家，《史記》是中國古代戰(zhàn)爭文學(xué)高度成熟的標(biāo)志。本書對司馬遷的戰(zhàn)爭觀、《史記》宏闊深邃的戰(zhàn)爭敘事、窮形盡相的戰(zhàn)爭人物、《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)范等問題作了細(xì)致討論。王俊杰編寫的《史記戰(zhàn)爭文學(xué)研究》是從戰(zhàn)爭文學(xué)角度系統(tǒng)深入研究《史記》的一部力作。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著中國社會文化的急劇變化及詩歌在社會文化中位置的遷變，詩歌批評中形成了一種抵制詩歌“技術(shù)主義”、要求詩歌關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的呼聲和一種“為詩辯護(hù)”、維護(hù)詩歌之“特殊性”與獨(dú)立性的表述的沖突。在新的歷史語境下，這一延續(xù)了傳統(tǒng)寫實(shí)主義觀念與先鋒文學(xué)之對壘格局的沖突，加入了不少看似新鮮的元素和議題，如“底層寫作

《大眾詩學(xué)視域中的現(xiàn)代歌詞研究--1900-1940年代》選取清末民初的學(xué)堂樂歌、五四新文化時(shí)期的“歌謠運(yùn)動”、20年代末以上海為中心興起的都市流行歌曲以及延安時(shí)期的民歌改造運(yùn)動等四個(gè)階段，以現(xiàn)代歌詞為線索，立體地勾勒了“大眾詩學(xué)”的建構(gòu)歷程。

《易經(jīng)》是中華民族的偉大創(chuàng)造，對中華民族文化的形成和民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。心理分析是現(xiàn)代國際影響巨大的文化活動思潮，《易經(jīng)》特殊的心理分析價(jià)值早就引起分析心理學(xué)創(chuàng)始人與后繼者的重視和研討。對《易經(jīng)》的心理分析價(jià)值進(jìn)行全新解讀，是一項(xiàng)大膽的嘗試，也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化精華，促進(jìn)心理和諧，加強(qiáng)對外交流，共創(chuàng)和諧世界