《法律和政治科學(xué)》是西南政法大學(xué)主辦的法學(xué)類學(xué)術(shù)集刊，旨在推動(dòng)法學(xué)與政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共政策學(xué)等跨學(xué)科、跨領(lǐng)域深度融合，倡導(dǎo)“大社會(huì)科學(xué)”理念，并鼓勵(lì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)合作。本書為第3輯，以“轉(zhuǎn)型社會(huì)中的國(guó)家治理”為題，分為專論、政法、治理、思想四個(gè)欄目，探討了歐盟憲法的基本原則、政府與市場(chǎng)關(guān)系、農(nóng)村低保資源精準(zhǔn)分

本書介紹了人們?nèi)粘Ｋ季S的普通邏輯知識(shí)，包括概念、簡(jiǎn)單判斷及推理、復(fù)合判斷及推理、歸納推理、類比推理、邏輯思維規(guī)律以及假說(shuō)、論證等。側(cè)重形式邏輯教學(xué)，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的日常邏輯思維能力及其在法律工作中的應(yīng)用。本書寫作體例通過(guò)“案例分析”導(dǎo)入課程，接著介紹相關(guān)“邏輯知識(shí)”，再經(jīng)過(guò)“拓展學(xué)習(xí)”體驗(yàn)邏輯思維在法律工作中的應(yīng)用，最后

全書分四章。在第一章“案件與過(guò)錯(cuò)”中，阿甘本從歷史語(yǔ)文學(xué)分析出發(fā)，揭示了這兩個(gè)詞模糊的詞源，以及它們?cè)诟拍顚用娴挠H緣關(guān)系。他指出，這兩個(gè)概念是法律建筑的前提，但構(gòu)成法律領(lǐng)域的，是“罪”這一概念。由此，他過(guò)渡到卡爾·施密特的相關(guān)理論，并進(jìn)一步探討了法學(xué)中“制裁”這一概念。在第二章“crimen與karman

本書為華東政法大學(xué)科研處推出的華東政法大學(xué)“東方明珠大講壇”第1季（前10講）的匯編。相關(guān)主講人均為國(guó)內(nèi)外各領(lǐng)域的著名學(xué)者，演講主題涉及法的自主性、話語(yǔ)權(quán)力分析、行政協(xié)議、跨國(guó)司法對(duì)話、法律史研究的困境、民法典、政治世界觀、中國(guó)國(guó)家形態(tài)、人權(quán)與“動(dòng)物權(quán)”等諸多法學(xué)、政治學(xué)經(jīng)典命題，相關(guān)內(nèi)容屬于學(xué)術(shù)研究的前沿領(lǐng)域和交叉研

《法制現(xiàn)代化的理論邏輯》（修訂版）是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究法制現(xiàn)代化基本理論的學(xué)術(shù)專著。作者運(yùn)用比較法律社會(huì)學(xué)和歷史分析方法，深入探討了法制現(xiàn)代化的概念內(nèi)涵、研究范式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)機(jī)理、精神樞紐以及矛盾運(yùn)動(dòng)，考察在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中法制現(xiàn)代化的基本表征及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，把不同國(guó)度或地區(qū)的法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)放置到一定的社會(huì)生活條件下去

本書所探討的主要問(wèn)題是法律的性質(zhì)、法律與道德的關(guān)系以及公民對(duì)待法律的正確道德態(tài)度。作者嘗試著用一種嶄新的方法對(duì)合法性權(quán)威進(jìn)行分析，精到地解釋了法律實(shí)證主義的方法論。在這一過(guò)程中，作者還對(duì)其他與道德價(jià)值有關(guān)的法律領(lǐng)域進(jìn)行了檢討，即法律的社會(huì)功能、法治理念、法庭的作用。本書的后部分致力于解答一些關(guān)鍵性的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。

清朝末年是清廷專制政體崩潰的前夜，是古今思想變遷、政體轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，更是東西方思想文化激烈交鋒、互相影響的迅猛發(fā)展期。本書以民權(quán)和法治為中心對(duì)清朝末年的法治思想進(jìn)行研究，以西方政體、民權(quán)和法治思想的理論淵源及其于19世紀(jì)后期在中國(guó)的移植為研究背景，系統(tǒng)性地梳理了民權(quán)和法治思想在中國(guó)的演變，并通過(guò)對(duì)清朝末年立憲人士關(guān)于

本書為當(dāng)代英美法哲學(xué)的開創(chuàng)者、英國(guó)者名法學(xué)家H.L.A.哈特的一部論戰(zhàn)性作品。在法律道德王義死灰復(fù)燃的時(shí)代背景下，作者有力地重申了約翰·斯圖亞特·密爾著名的傷害原則:只有意在阻止對(duì)他人的傷害時(shí)，以違背文明共同體中任何成員之意志的萬(wàn)式運(yùn)用權(quán)力才算是正當(dāng)?shù)摹?本書是對(duì)法律道德主義的沉重一擊，在道

本書從哲學(xué)和人類學(xué)角度研究法和國(guó)家理論，提出了哲學(xué)的法和國(guó)家倫理學(xué)的核心思想是政治的正義性。作者設(shè)計(jì)了一個(gè)討論正義的新思路：在法和國(guó)家實(shí)證主義與無(wú)政府主義的對(duì)立之間找到一個(gè)可調(diào)和的點(diǎn)，同時(shí)在基礎(chǔ)哲學(xué)層次上建立與功利主義相反的正義的新模式。通過(guò)別開生面的思想實(shí)驗(yàn)和哲學(xué)人類學(xué)的深入思考，作者探討了他的基本觀點(diǎn)：政治的正義性

本書以區(qū)域國(guó)別特色法律制度為研究對(duì)象，運(yùn)用比較的、歷史的、歸納的方法，較為全面地介紹域外相關(guān)特色法律制度，對(duì)其中涉及的典型法律概念進(jìn)行明確界定，具體闡釋和梳理相關(guān)制度產(chǎn)生的背景、歷史沿革以及現(xiàn)狀，并且對(duì)有關(guān)法律制度的未來(lái)進(jìn)行展望。作者從比較法的視角對(duì)我國(guó)有關(guān)制度的現(xiàn)狀和局限進(jìn)行剖析，聯(lián)系我國(guó)本土實(shí)際，分析域外相應(yīng)法律制