本書(shū)以個(gè)人與共同體的現(xiàn)代論域?yàn)楸尘�，以早期儒家群己觀念的建構(gòu)為線索，結(jié)合現(xiàn)代哲學(xué)分析與觀念史研究方法梳理其意義結(jié)構(gòu)、內(nèi)容生成及其近代轉(zhuǎn)化，力圖呈現(xiàn)儒學(xué)中除心性觀念之外的群己觀念在早期儒家思想中的流變和延展。

本書(shū)是基于《論語(yǔ)》而創(chuàng)作的漫畫(huà)故事集。其創(chuàng)作手法是在深入研究《論語(yǔ)》原典及儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通地將《論語(yǔ)》有關(guān)內(nèi)容合理改編為情節(jié)生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的四格漫畫(huà)故事。 本書(shū)共21個(gè)故事，每個(gè)故事都是一堂孔夫子“親授”的論語(yǔ)課。通過(guò)創(chuàng)建課堂場(chǎng)景，可以讓讀者身臨其境地體驗(yàn)《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)，更好、更直接地感受《論語(yǔ)》的魅力。每篇

本書(shū)是在匯集前賢研究成果的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》普及讀本。“細(xì)讀”，指對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行以歷代注疏作為依據(jù)、難字難句講透的解讀。本書(shū)對(duì)《論語(yǔ)》的解讀分三部分：“譯文”“釋讀”“觀點(diǎn)”�！白g文”是用平實(shí)語(yǔ)言對(duì)《論語(yǔ)》文句的翻譯；“釋讀”是對(duì)《論語(yǔ)》字詞進(jìn)行的注釋；“觀點(diǎn)”是對(duì)《論語(yǔ)》每一節(jié)進(jìn)行學(xué)理的闡述。本書(shū)的特點(diǎn)是注解扎實(shí)、

本叢書(shū)《中國(guó)經(jīng)典》（TheChineseClassics）共分5卷，每卷由著名漢學(xué)家理雅各初版《中國(guó)經(jīng)典》（TheChineseClassics）的英文影印內(nèi)容、中文導(dǎo)讀內(nèi)容組成，其中，三、四、五卷各分為兩部分，上下冊(cè)。作者理雅各在中西文化交流上的主要貢獻(xiàn)在于翻譯中國(guó)古代典籍。從1861年起，他的翻譯著作陸續(xù)出版，總名

若問(wèn)誰(shuí)對(duì)中華文化影響最大，恐怕非孔子莫屬。他的人生哲學(xué)在兩千多年的時(shí)間里影響了每一代中國(guó)人。正因如此，孔子是個(gè)什么樣的人，有著怎樣的生活經(jīng)歷，是什么機(jī)緣讓他發(fā)現(xiàn)“仁”“恕”的道理，諸如此類問(wèn)題，至今仍吸引我們不斷追問(wèn)�！笆ト恕薄叭收摺薄皢始夜贰保�人們?cè)�給予孔子種種標(biāo)簽。本書(shū)作者李山，提煉孔子的十五個(gè)橫截面，將孔子少賤多

本書(shū)為四川大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室組織編纂的學(xué)術(shù)論文集，自2011年第一集出版至今已有十余年的時(shí)間，成為四川大學(xué)哲學(xué)系極具代表性的優(yōu)質(zhì)文集。全書(shū)遵循中國(guó)文化傳統(tǒng)，以干支紀(jì)年法命名，以儒家哲學(xué)方向?yàn)檠芯恐行�，包括“理學(xué)專區(qū)”“專題討論”“文獻(xiàn)整理”“學(xué)術(shù)論文”“實(shí)體教學(xué)”等部分，收錄的主要文章有《周子抄釋商正》《論天理的

本書(shū)主要對(duì)《道德經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新管理的啟示進(jìn)行了分析和探討，分為上、中、下三篇，共八十二章。上篇為第一章至第三十七章，主要討論道經(jīng)對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新管理的啟示；中篇為第三十一章至第八十一章，主要探討德經(jīng)對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新管理的啟示；下篇為第八十二章，為全書(shū)的總結(jié)與展望，分析了《道德經(jīng)》中“道”“德”“自然”“不爭(zhēng)”“不妄為”等核心理念及

本書(shū)是“中華文史經(jīng)典精讀叢書(shū)”之一種，由“導(dǎo)言”“正文”“注釋”“評(píng)析”等部分構(gòu)成�！皩�(dǎo)言”勾勒老子生平、《老子》樣貌演變及其核心思想，“正文”包納《老子》八十一章原文，注釋疏通關(guān)鍵字詞的含義等，“評(píng)析”抓取各章精神內(nèi)核，多層面、多角度展開(kāi)分析和評(píng)論。本書(shū)是作者老學(xué)研究的階段性成果，匯聚、綜合了歷來(lái)對(duì)于《老子》的諸多注

筋骨復(fù)心法，依“養(yǎng)、防、醫(yī)”原則，將人分性心身三界。就身體而言，“人之所有者，惟血與氣耳”。血?dú)庀矞囟鴲汉�，且有自己運(yùn)行的通道(即經(jīng)脈)。血?dú)庥瘯�，則百病皆消。按蹺、針灸、湯藥，皆豐盈疏通血?dú)庵�方法�！端貑?wèn)·著至教論》至道之要云：“病傷五臟，筋骨以消”，筋骨即氣血也，疏筋養(yǎng)骨即盈通氣血也。就心性而言，要去習(xí)性，化秉性，

《四書(shū)》是儒家重要經(jīng)典之一，包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。自元代開(kāi)始，《四書(shū)》在各民族中間廣泛流傳，尤其在清朝的民族大融合背景下，《四書(shū)》的廣泛傳播推動(dòng)了漢、蒙、滿文化的進(jìn)一步交匯交融。嘎拉桑翻譯，清光緒十八年(1892年)木刻本滿蒙漢合璧《御制翻譯四書(shū)》是內(nèi)容最完整、流傳最廣、影響最大的民族文字古籍文獻(xiàn)之一。