《中國文化知識讀本》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字，簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化，制度文

人們把人類歷史實踐活動中使用銅所創(chuàng)造的物質(zhì)財富或精神財富稱為青銅文化。人類制造使用工具，標(biāo)志著人類文明的開始，而以銅為主的金屬工具的使用，標(biāo)志著人類文明進(jìn)入了一個新的階段。我國在公元前兩千多年，原始公社解體時期，進(jìn)入了青銅時代。它從誕生之日起，就與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化以及信仰息息相關(guān)，并且映射出了豐富的文化

中華文明源遠(yuǎn)流長，廣闊的遼西大地更是紅山文化的發(fā)祥地。正是那神圣之地，孕育了中華五千年紅山文化。牛河梁遺址是紅山文化的中心，是全國重點文物保護(hù)單位，屬于紅山文化晚期的道存，為紅山文化增添了幾分神秘色彩。牛河梁遺址位于中國遼寧省的凌源、喀左、建平三市、縣交界處，因其山下的牤牛河而得名，被評為“中國二十世紀(jì)一百項考古重

龍門石窟與云岡石窟、敦煌莫高窟和天水麥積山石窟并稱中國“四大石窟”。龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿遺像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國家宗教色彩。龍門石窟延續(xù)時間長，跨越朝代多，所處地理位置優(yōu)越，自然景色優(yōu)美，是許多石窟難以比擬的，以大量的實物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗

甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的雛形，也被認(rèn)為是漢字的書體之一，是現(xiàn)存中國古代最成熟的一種文字。甲骨文是我國發(fā)現(xiàn)的最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，對甲骨文的研究在學(xué)術(shù)上已成為一門世界性的學(xué)科。目前，從事研究甲骨文的中外學(xué)者已近600人，發(fā)表的專著、論文已達(dá)4000多種。甲骨文在歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重

“鐘鼓”樂在史書中一般稱為“鐘鼓之樂”，它是一種以編鐘與建鼓為主要樂器的大型樂隊。尤其是編鐘，在世界音樂史上有著舉足輕重的地位，編鐘的出土，無論對音樂學(xué)還是考古學(xué)來講，都有非常重大的意義。我國的鐘鼓之樂興起于商周，發(fā)展于春秋，鼎盛于戰(zhàn)國，沉寂于秦漢，復(fù)興于唐宋，明清時期還留有余音，在現(xiàn)當(dāng)代得以弘揚(yáng)和傳承。并在當(dāng)代人

琉璃是中國古代陶瓷工藝發(fā)展史上一個非常重要的品類，是陶瓷藝術(shù)繼秦磚漢瓦之后在建筑領(lǐng)域里廣泛應(yīng)用的典型范例。隨著燒連琉璃工藝的不斷發(fā)展，琉璃釉色及品種日益增加：軸色從黃、藍(lán)、綠三色為主發(fā)展到孔雀藍(lán)、翡翠綠、葡萄紫、黑、白等十多種顏色；品種從一般磚瓦發(fā)展到建筑裝飾附件如脊獸、螭吻、人馬俑和室內(nèi)琉璃用品如繡墩、花盆及一些

中國碑拓始于南朝，惜無實物流傳。傳世最早拓片出于唐初，唯見敦煌藏經(jīng)洞敷件而已。宋代金石學(xué)昌明，然傳世北宋拓本亦稀如星鳳，所謂宋拓多為南宋拓本，元代拓本數(shù)量更為稀少，故善本碑拓必稱“宋元”。明拓最下，拓工多劣，唯恃五六百年之歷史滄桑，傲立不倒。

《福建晉江流域考古調(diào)查與研究》匯集了福建晉江流域數(shù)十年古遺址考古調(diào)查和發(fā)掘的原始資料，揭示了該地區(qū)從新石器時代至漢代，尤其是青銅時代的考古學(xué)文化面貌和基本特點，初步勾畫出福建南部地區(qū)早期文化的發(fā)展序列�！陡＝〞x江流域考古調(diào)查與研究》資料豐富，配有大量的線圖和照片，為研究福建早期歷史和閩臺關(guān)系、南島語族的起源等提供了大量

本書選輯了林向先生從事考古文物工作50年來的學(xué)術(shù)論著42篇，分為田野考古報告、考古文物論叢、巴蜀文化研究、地震考古探索、師友人物隨筆五部分。分別論述了四川盆地及周邊地區(qū)從大溪文化、寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化到巴蜀文化的新發(fā)現(xiàn)；著重探討了長江上游的古代文明中心的來龍去脈；巴蜀文化區(qū)內(nèi)樹、龍、鳥、虎、羊崇拜的文化內(nèi)涵