本書內(nèi)括：寫給孩子的飲食習(xí)俗；主食；地方菜系；烹飪器具與烹飪技藝；飲食禮儀

中自古以來皆蓄發(fā)，《孝經(jīng)·開宗明義章》載：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。于是男以冠巾束發(fā)，女則梳成發(fā)髻。發(fā)式由初始作為人們生產(chǎn)生活便捷要求而存在的，逐漸發(fā)展為人們的生活審美，人們的身份認(rèn)同與民族標(biāo)志，不同歷史時期人們?nèi)粘Ｉ�活化的體現(xiàn)。不同歷史時期，發(fā)式千姿百態(tài)，發(fā)式的多樣性，既是人們審美觀的體現(xiàn)，是人們生

成人禮是較為普遍存在于人類社會的一種人生禮儀。中國古代冠笄成人禮起源于上古，確立于周代，經(jīng)歷史跌宕不斷重建，于清末民國走向衰微，化而成俗，今時仍存。同時，我國很多少數(shù)民族延續(xù)了成人禮儀，并傳承至今。20世紀(jì)90年代，共青統(tǒng)再次重建十八歲成人儀式，并向社會全面推廣，影響力日益擴(kuò)大。如今，學(xué)校和社會上所見的成人禮將中外、古

本書以人生儀禮中的生育部分為主要范圍，從與生育有關(guān)的神靈信仰、盼望新生命到來的各種儀式，到撫育幼小生命健康成長的殷切期許，給孩子們講述自古以來中國的普通老百姓們?nèi)绾纹诖�生命的降臨和保護(hù)生命的成長，以及其中多姿多彩的生育禮儀。

這是一套不簡單的親子游戲書，共分5冊。孩子可以隨著主人公“胖達(dá)”的腳步，從中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)節(jié)日、中國二十四節(jié)氣、中國特色建筑、中國神話傳說等不同的方面，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，了解中華民族的元素；通過找錯的形式讓父母與孩子開展有趣的互動游戲，加強(qiáng)親子間的聯(lián)系，培養(yǎng)孩子的專注力，激發(fā)孩子的想象力。《過節(jié)真有趣/“奇怪真奇

《禮記》一書，在中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中，應(yīng)該說，排名不是第一也是第二。為什么？它不僅是孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》之一，而且是朱熹《四書章句集注》之二。在經(jīng)典中獲此殊榮者，獨(dú)一無二。它還具有與時俱進(jìn)的品格，所謂“禮，時為大”是也。中國夢小康社會的“小康”一詞就出自《禮記》。我國素稱禮儀之邦，而贏得這個美譽(yù)的大功臣就是《禮記》。本書

古人如何理解“禮”，是禮學(xué)思想史敘述的基本視角。禮是人為創(chuàng)作，還是自然生成？圣人制禮的實(shí)質(zhì)是制作經(jīng)典，還是保存歷史制度？禮如何實(shí)現(xiàn)教化的意義？對這些核心議題的不同探討，構(gòu)成了傳統(tǒng)禮學(xué)演進(jìn)發(fā)展的張力。禮學(xué)發(fā)展到唐宋之際，以文本解釋為主的漢唐注疏傳統(tǒng)日漸枯竭，宋人開始在“追法三代”的信念下，為“禮”重建思想根基。本書梳理了

《朱子家禮》是宋代最著名的私撰家禮著作之一，亦是朱熹對后世影響至為深遠(yuǎn)的經(jīng)典著述之一。全書的結(jié)構(gòu)共分五卷，分別為通禮、冠禮、昏（婚）禮、喪禮和祭禮。它是集孔子、孟子到荀子等大家的孝道思想之長，從祠堂、喪服、土葬、忌日、入殮等儀式來體現(xiàn)孝道主張的，進(jìn)而使“孝”從理念的、抽象的孝轉(zhuǎn)化為世俗的“孝”，使之平民化，影響更為深廣

《儀禮》學(xué)術(shù)史及相關(guān)問題探析是歷史學(xué)界非常古老而又非常前沿的課題。《儀禮》所記先秦古禮的程式儀節(jié)，不僅奠定了我國禮儀文化中各項典儀的基本框架內(nèi)容，而且生成了禮儀制作的設(shè)定法則和禮儀踐行的行為規(guī)范�！秲x禮》經(jīng)文實(shí)現(xiàn)了文、事、義三者的完美結(jié)合。經(jīng)文文例與鄭玄注經(jīng)體例的研究有助于經(jīng)注的正確理解，對經(jīng)學(xué)史上大經(jīng)大典的重要核心問

《中國風(fēng)俗圖志》系列叢書以傳統(tǒng)文化中的“民俗”為母題，系統(tǒng)發(fā)掘、保存中國各地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，突破鄉(xiāng)風(fēng)民俗傳統(tǒng)文化保存的局限，以“風(fēng)俗研究+圖志”為體例，以“民俗記錄”為體，以“地域文化研究”為本，挖掘一個文化地理區(qū)域的人文內(nèi)涵與生活風(fēng)俗，旨在圖繪鄉(xiāng)土、市井風(fēng)情，直觀地體現(xiàn)正在遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，為民族風(fēng)俗的傳續(xù)留念、為中華文明