《長相憶》以兩家人的生活交匯為切入點(diǎn)，講述了兩個(gè)母親在生活的jue境中互相扶持的故事；一邊是被煙囪壓塌的草房子，一邊是一貧如洗的寡母之家，母親無奈帶著我們兄妹幾個(gè)住進(jìn)了盛情相邀的陳大娘家，從此陳大娘為了生計(jì)做過翻砂工、辦過加工廠，也用糧票教育我做人要誠實(shí)，用一輩子的經(jīng)歷讓我希望自身和后代能保留她身上具有的精神品質(zhì)。故事

重慶市綦江縣南部有一座巍峨挺拔、高聳入云的大山，山里面埋藏著豐富的鐵礦砂，經(jīng)元、明、清到民國，一代又一代當(dāng)?shù)厝嗽谏缴翔彾慈〉V砂，并把山叫作鐵山。晚清民國時(shí)期，鐵山下東溪場上采礦砂煉鐵的有吳、夏兩家，做鐵器生意的有陳家。他們用自己的生產(chǎn)，富裕了自家，也養(yǎng)活了眾多的礦工和商販。然而，鐵礦豐厚的利潤和對(duì)國家發(fā)展的戰(zhàn)略意義也引

這是一部軟科幻小說。這個(gè)故事有著前沿的議題，由兇案調(diào)查推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，同時(shí)向內(nèi)呈現(xiàn)出一個(gè)虛構(gòu)世界的價(jià)值觀念與人心圖景。實(shí)際上，作者是想借由一些戲劇化的外殼，探討那些經(jīng)典命題的內(nèi)核，比如倫理的邊界，道德與愛。這部小說無論是題材還是處理方式都是新穎的。從題材上講，它涉及人工智能的邊界和倫理困惑，并將一切嚴(yán)肅思考納入一個(gè)引人入

《羊的門》是李佩甫長篇代表作，立足于廣袤豐厚的中原大地，通過對(duì)鄉(xiāng)村與城市、官場與情場、民生與民性的宏觀把握和細(xì)致描繪，寫出了權(quán)力與人的復(fù)雜關(guān)系，是一篇深入到民族文化深層結(jié)構(gòu)，探尋其內(nèi)在靈魂的文化寓言。小說塑造了呼家堡“四十年不倒”的當(dāng)家人呼天成的形象，他無疑是中原大地上的智者和行動(dòng)家。李佩甫通過主人公在當(dāng)今仕途官場上的

農(nóng)村青年馮家昌為了能夠成為城里人，他極盡所能壓抑、束縛自己，在情感的漩渦中掙扎，在權(quán)力的迷陣中突圍，最終完成了他及整個(gè)家族“挺進(jìn)”城市之役，既表現(xiàn)出了農(nóng)民的隱忍與機(jī)智，又批判了這種現(xiàn)狀的不合理性，呼喚著時(shí)代變革的早日到來，呼喚著健康人格的重塑。李佩甫通過歷史與現(xiàn)實(shí)的相互觀照，透視中國城市與鄉(xiāng)村的二元結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民“逃離”

小說《天籟棋局》是一個(gè)關(guān)于圍棋和人生、父親和兒子、兄弟和信仰、傳說和戰(zhàn)爭的民國傳奇故事。1941年5月，日本陸軍大臣東條英機(jī)批準(zhǔn)“制造鈾彈報(bào)告”——空軍科技署長官安田上報(bào)的秘密計(jì)劃。核物理學(xué)家仁科芳雄帶領(lǐng)100多名學(xué)者，設(shè)計(jì)出“仁方案”，意在研制超大威力炸彈。炸彈若研發(fā)成功，足以摧毀一座城市。兩年后，仁科芳雄完成理論研

《駱駝祥子》是“人民藝術(shù)家”老舍先生的長篇小說代表作之一。本書為“閱讀指導(dǎo)目錄叢書”之一種�！恶橊勏樽印芬陨鲜兰o(jì)二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。作者以現(xiàn)實(shí)主義的筆法和悲天憫人的情懷，

《三國演義》是中國古典四大名著之一，全名為《三國志通俗演義》。本書為“閱讀指導(dǎo)目錄叢書”之一種，作者是元末明初小說家羅貫中，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭，大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕

《水滸傳》主要描寫的是北宋末年，以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義并起義的故事。本書為“閱讀指導(dǎo)目錄叢書”之一種�！端疂G傳》的內(nèi)容構(gòu)成可以分為兩大部分。前一部分寫農(nóng)民起義的發(fā)生和發(fā)展，后一部分寫受招安、征遼、征田虎、征王慶、征方臘等。全書揭露了封建社會(huì)的黑暗、腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的種種罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗精

長篇小說《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品。本書為“閱讀指導(dǎo)目錄叢書”之一種。從《紅樓夢》反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度，以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道