《川大史學(xué)（第二輯）中國(guó)古代史卷》主要選錄2006年以來(lái)四川大學(xué)歷史文化學(xué)院老師發(fā)表的有關(guān)中國(guó)古代史方面的精品論文28篇，約40萬(wàn)字。論文的時(shí)段上起傳說(shuō)中的唐虞時(shí)代，下迄晚清，具體內(nèi)容涉及中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活、民族關(guān)系、歷史地理和典籍考釋等方面，較為全面和集中地展現(xiàn)了近十年川大中國(guó)古代史專業(yè)發(fā)展的大

為慶祝四川大學(xué)成立120周年，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院將2006－2016年間學(xué)院教師發(fā)表的有關(guān)中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史研究的重要論文整理選輯，匯編成《川大史學(xué)（第二輯）中國(guó)近現(xiàn)代史卷》，以展示四川大學(xué)歷史文化學(xué)院在這方面研究方面的成果�！洞ù笫穼W(xué)（第二輯）中國(guó)近現(xiàn)代史卷》的出版，或?qū)⑼苿?dòng)相關(guān)研究工作向深入發(fā)展。

《考研專業(yè)課歷史學(xué)考點(diǎn)背誦紅寶書(shū)》是編者根據(jù)教育部考試中心發(fā)布的*考研《歷史學(xué)考試大綱》的要求精心編寫(xiě)而成的。全書(shū)緊扣考研大綱，以準(zhǔn)確、實(shí)用為原則，對(duì)上起史前時(shí)代、下至第二次世界大戰(zhàn)后的東歐和蘇聯(lián)的歷史發(fā)展的主要過(guò)程、基本線索和階段特征進(jìn)行了介紹，同時(shí)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析、比較和評(píng)價(jià)了重要的歷史事

本書(shū)收入康德歷史哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史理念》、《人類歷史揣測(cè)的開(kāi)端》、《關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念》等十篇文章，書(shū)中所收入的文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

在本書(shū)中，湯因比列舉了世界歷史上的二十余種存活或已經(jīng)死亡的文明形態(tài)，并對(duì)它們的各自發(fā)展作了綜合比較，他認(rèn)為，文化是通過(guò)對(duì)環(huán)境的“挑戰(zhàn)”的應(yīng)戰(zhàn)所遭受的考驗(yàn)而產(chǎn)生的；文化的生長(zhǎng)是由那些“退隱”和“復(fù)出”的少數(shù)偉大人物的歷史活動(dòng)所決定的；文化的衰落來(lái)自于少數(shù)創(chuàng)造者喪失了創(chuàng)造能力，多數(shù)人相應(yīng)地不再支持與模仿，整個(gè)社會(huì)失去了新的

史學(xué)思想史是史學(xué)史的一項(xiàng)分支學(xué)科，它和其它分支學(xué)科一樣，都在起步階段。從60年代起，吳懷祺同志就有志于中國(guó)史學(xué)史的研究。十余年以后，他考上了北京師范大學(xué)史學(xué)史的研究生，提出了關(guān)于鄭樵的研究，就表現(xiàn)出他對(duì)史學(xué)思想史研究的特殊興趣。1992年，他的《宋代史學(xué)思想史》出版了，這是他在這方面研究的最初成果�，F(xiàn)在，他又寫(xiě)出了《中

史學(xué)思想史是史學(xué)史的一項(xiàng)分支學(xué)科，它和其它分支學(xué)科一樣，都在起步階段。從60年代起，吳懷祺同志就有志于中國(guó)史學(xué)史的研究。十余年以后，他考上了北京師范大學(xué)史學(xué)史的研究生，提出了關(guān)于鄭樵的研究，就表現(xiàn)出他對(duì)史學(xué)思想史研究的特殊興趣。1992年，他的《宋代史學(xué)思想史》出版了，這是他在這方面研究的最初成果�，F(xiàn)在，他又寫(xiě)出了《中

本書(shū)分上、下二編，上編論述社會(huì)史料研究法，系統(tǒng)闡述史料考證與事實(shí)編比的理論，下編論述社會(huì)史研究法，詳解社會(huì)史的著作法及相關(guān)問(wèn)題。本書(shū)借鑒西方史學(xué)的研究方法，總結(jié)并發(fā)揮司馬遷、劉知幾、章學(xué)誠(chéng)等古代史家的傳統(tǒng)史學(xué)理論，對(duì)史料研究的方法及通史編纂的原則進(jìn)行重新思考，建立其新通史理論體系，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新史學(xué)的建設(shè)有重大貢獻(xiàn)。

是什么讓我們成為人類？我們?cè)趺窗l(fā)展出了語(yǔ)言、思維和文化？為什么我們存活下來(lái)，而其他的人科物種卻滅絕了？人類演化的故事，比任何其他故事都更讓我們著迷。我們的好奇心永不滿足，總是不斷在問(wèn)：我們是誰(shuí)？來(lái)自哪里？本書(shū)對(duì)人類演化歷程提出了全新的疑問(wèn)，也給出了嶄新的研究方式和回答�！斑@是一個(gè)偵查的過(guò)程，呈現(xiàn)在我們面前的，是一個(gè)由考

《庚寅集》所收文論，體裁廣泛，研究的時(shí)間跨度從三代到晚清，研究的主題則從歷史事件、歷史人物、政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、疆域沿革，到思想文化、學(xué)術(shù)建樹(shù)乃至神話傳說(shuō)，等等，均有程度不同的涉及。不過(guò)只要稍加用心閱讀，便不難發(fā)現(xiàn)，作者在這樣雜花生樹(shù)般的眾多課題的研究中，貫穿了一種基本精神，或者說(shuō)采用了一種基本方法，這就是對(duì)所研究的事