在全球化和歐洲一體化的背景下，《多元維持與共識(shí)建構(gòu)》的作者宿琴立論新穎、視角獨(dú)特，不局限于歐洲一體化下的經(jīng)濟(jì)和政治因素，而是從文化認(rèn)同的視角立論。緊緊抓住歐洲一體化和歐洲認(rèn)同的本質(zhì)，從歐洲文化認(rèn)同著手，更深層次地探討歐洲一體化的建設(shè)。文章層層遞進(jìn)，為我們揭示出歐洲一體化的本質(zhì)是歐洲認(rèn)同的建構(gòu)，是歐洲文化認(rèn)同的建構(gòu)，指

《文化研究導(dǎo)論》參照當(dāng)今西方文化研究代表性教材的內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)，著重介紹和評(píng)價(jià)文化研究的來(lái)龍去脈和基本知識(shí)，同時(shí)也關(guān)注有關(guān)文化的一般理論，特別是一些具有鮮明前沿性和跨學(xué)科發(fā)展?jié)撃艿膯?wèn)題，都辟專門(mén)章節(jié)作了細(xì)致分析�！段幕�研究導(dǎo)論》特別引入了中國(guó)意識(shí)，顯示文化研究西學(xué)東漸過(guò)程中的本土化努力。文化研究迄至今日，可以說(shuō)已經(jīng)是一

從信仰上帝到信仰真理，后到信仰法律，這構(gòu)成了猶太文化的核心思想。上帝和真理構(gòu)建了人類的道德情感，同時(shí)關(guān)注的是人類的未來(lái)；而法律關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)生活，形成了社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。一個(gè)有秩序的社會(huì)，才能真正成為一個(gè)和諧社會(huì)。人類要學(xué)會(huì)自我反省和不斷回頭看，殘酷的現(xiàn)實(shí)往往比美麗的理論重要。真正的現(xiàn)代社會(huì)是以一消費(fèi)思想和意見(jiàn)一為動(dòng)力的，

文化歐洲構(gòu)成了歐洲經(jīng)濟(jì)、政治聯(lián)盟的第二特征。加強(qiáng)對(duì)歐盟和歐盟成員國(guó)的文化及其文化背景研究，有助于上外在傳承語(yǔ)言教學(xué)、文學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，以適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)外語(yǔ)人才的要求。語(yǔ)言是文化的本質(zhì)。學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)不僅要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，而且還要知道持這種語(yǔ)言的人如何看待事物，如何觀察

《當(dāng)代西方文化學(xué)入門(mén)》內(nèi)容分為兩大部分，每部分六個(gè)篇章／單元，而每個(gè)章節(jié)以介紹引進(jìn)西方文化研究的理論為主。從教學(xué)的角度考慮，第一部分（六章）可以當(dāng)做主課文使用，因?yàn)檎n文的導(dǎo)讀、難度、長(zhǎng)度和（中文）注釋都是按照多年積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)的，比較有針對(duì)性。每篇課文之后都附有至少五個(gè)閱讀理解或供學(xué)生討論的問(wèn)題，以幫助學(xué)生抓住要點(diǎn)

本書(shū)系統(tǒng)而概括地介紹了正在擴(kuò)展的文化研究領(lǐng)域中的概念、理論與最新發(fā)展，從介紹文化理論開(kāi)始，然后再分別考察文化的不同維度，包括空間、時(shí)間、政治、身體以及視覺(jué)文化等重要主題。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,西方文化潮水般地涌進(jìn)國(guó)門(mén),同時(shí)也像鬼魅一樣勾纏著國(guó)人的心魄。但其內(nèi)何在,誘惑何在,尷尬何在,國(guó)人似乎一直只是一知半解,甚或因著權(quán)力話語(yǔ)而褒貶。本書(shū)作者跳出權(quán)力話語(yǔ),以世界人自由人文化人的責(zé)任和心量,多方位深層次對(duì)西方文化進(jìn)行梳理和言說(shuō),見(jiàn)解新穎,思想別具,既有益于國(guó)人對(duì)西方文化的平心思考,亦可助于對(duì)人類未