本書講述的是一些獨(dú)行者對(duì)古典的別擇。他們走上各自的學(xué)問之路，卻沒有隨著慣性一路向前，不愿亦步亦趨跟從受到現(xiàn)代精神宰制的正統(tǒng)古典學(xué)術(shù)，反而對(duì)古典精神情有獨(dú)鐘，要獨(dú)辟蹊徑尋索真正的古典精神，并在這個(gè)過程中成為自己。無(wú)論是秉持愛希臘主義來(lái)抗衡歷史主義古典學(xué)的德國(guó)古典學(xué)者，還是提倡語(yǔ)文學(xué)向哲學(xué)的轉(zhuǎn)化來(lái)反對(duì)歷史語(yǔ)文學(xué)的尼采，無(wú)論

本卷收錄的四份文本《論一種全部哲學(xué)形式的可能性》《論自我作為哲學(xué)的本原》《關(guān)于獨(dú)斷論與批判論的哲學(xué)書信》《論知識(shí)學(xué)的唯心論闡釋》均為年方弱冠的謝林于1794至1797年間所作，這四份文本構(gòu)成了青年時(shí)代謝林哲學(xué)構(gòu)想的基礎(chǔ)，也是德國(guó)唯心論的經(jīng)典文本。在這四份文本中，謝林以敏銳的洞見系統(tǒng)總結(jié)了從笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎，經(jīng)

神話哲學(xué)是謝林的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容和主體部分（至于啟示哲學(xué)則相當(dāng)于這些思想在基督教階段的延伸）。在這個(gè)宏大的構(gòu)想里，謝林一方面依據(jù)歷史事實(shí)，另一方面借助概念演繹，呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此謝林的神話哲學(xué)既可以說是一部關(guān)于人類意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說是一部以神話為例

神話哲學(xué)是謝林的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容和主體部分（至于啟示哲學(xué)則相當(dāng)于這些思想在基督教階段的延伸）。在這個(gè)宏大的構(gòu)想里，謝林一方面依據(jù)歷史事實(shí)，另一方面借助概念演繹，呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此謝林的神話哲學(xué)既可以說是一部關(guān)于人類意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說是一部以神話為例

本書系統(tǒng)地闡述了“絕對(duì)”由主觀到客體的變化過程，是謝林闡述其“先驗(yàn)哲學(xué)”的代表作。全書把全部哲學(xué)表述為意識(shí)的發(fā)展，涵蓋了從原始自我到理智直觀，從理論哲學(xué)到實(shí)踐哲學(xué)，從自然和目的論到藝術(shù)哲學(xué)的全過程，最后到達(dá)自然和精神的絕對(duì)同一性。全書由前言、導(dǎo)論、正文六章，以及一個(gè)結(jié)束語(yǔ)組成。在前言中，謝林說明了這部著作的目的。在導(dǎo)論

本書在澄清《判斷力批判》的有機(jī)結(jié)構(gòu)與康德批判哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，嘗試從整體上把握康德晚期實(shí)踐哲學(xué)，從而把自然向自由的過渡問題視為晚期實(shí)踐哲學(xué)的背景和出發(fā)點(diǎn)，而晚期實(shí)踐哲學(xué)則是在過渡基礎(chǔ)上對(duì)自由理念之客觀實(shí)在性的持續(xù)辯護(hù)。本書的研究涵蓋了康德晚期實(shí)踐哲學(xué)的主要領(lǐng)域，包括法權(quán)哲學(xué)、政治哲學(xué)、歷史哲學(xué)、道德人類學(xué)與宗教哲學(xué)，從

本書是著名學(xué)者周國(guó)平研究尼采哲學(xué)的經(jīng)典代表作，出版時(shí)曾引發(fā)轟動(dòng)，幫助幾代年輕人重新找到生活的方向。 在書中，周國(guó)平將尼采肯定為一位不懈追問生命意義的人生哲學(xué)家。他指出尼采從上帝已死的事實(shí)，引申出重估一切價(jià)值的號(hào)召，在傳統(tǒng)價(jià)值全面崩潰的時(shí)代，追問人應(yīng)當(dāng)如何重新確立生活的意義，并以此為線索全面介紹了尼采思想的各個(gè)主題，包括

本書是周國(guó)平對(duì)尼采思想的系統(tǒng)研究，獲中國(guó)社科院學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)，成為國(guó)內(nèi)尼采研究的典范之作，是了解尼采思想不可繞開的著作。 尼采以虛無(wú)主義作為哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)進(jìn)行了全面批判。本書澄清了尼采哲學(xué)中的關(guān)鍵概念，包括透視主義、積極虛無(wú)主義、強(qiáng)力意志、永恒輪回等，廓清了尼采重建/揚(yáng)棄形而上學(xué)的哲學(xué)創(chuàng)見，揭示出其

《生命與自由：法國(guó)存在哲學(xué)引論》是一部介紹法國(guó)存在主義哲學(xué)的讀物。書中首先上溯至帕斯卡爾，然后講到馬塞爾的思想，最后探討薩特存在主義的自由哲學(xué)。這一思路反映出作者思想和精神的某種趨向，即先是離開薩特的無(wú)神論存在主義，然后走向有神論的存在主義，之后又離開現(xiàn)代存在主義，走向法國(guó)近代早期的更為原本的存在與生命哲學(xué)的思想。這一

《沉思錄》是古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書以格言體寫就，分為12卷，內(nèi)容大部分是作者在鞍馬勞頓中所寫。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求主體時(shí)常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜、擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。表達(dá)了作者不僅要人們思考善、思考光