為實(shí)現(xiàn)司法警官職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo),凸顯人才培養(yǎng)特色 我們組織了一批教學(xué)水平高、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師與行業(yè)專家編寫了系列教。該系列教村立足法行業(yè)人才需求，積回應(yīng)國家司法體制改革需求，融入最新的法律規(guī)定、教育理念與教學(xué)方法，吸取同類材的優(yōu)點(diǎn)，力爭打造特色鮮明、內(nèi)容新穎、能學(xué)輔教助訓(xùn)的優(yōu)質(zhì)品牌。

天下大同，體現(xiàn)了中國古人對(duì)共有和共享的理想社會(huì)的向往，也影響了近代中國人對(duì)共和政治和社會(huì)主義的理解和接受。由《禮記禮運(yùn)》等文獻(xiàn)所提出的大同小康的說法，可以深化我們對(duì)諸如賢能政治、禪讓和世襲、禮制以及親親、尊尊等儒家政治思想核心概念的理解。本書詳細(xì)梳理了大同、小康觀念的演化，勾勒了儒家對(duì)天下國家的認(rèn)知途徑，立足于文明的多

本課題主要從以下六個(gè)層次著重分析地方政府間跨區(qū)域合作治理行政制度的創(chuàng)新路徑： 一是行政機(jī)構(gòu)設(shè)置層面。主要包括建立區(qū)域性地方政府聯(lián)盟、地方性公共事務(wù)管理局、綜合性政績考核制度、多元性評(píng)估體系等。 二是聯(lián)席會(huì)議制度層面。主要從基本概念、存在問題和原因以及創(chuàng)新路徑角度分析不具有行政隸屬關(guān)系的地方政府或職能部門，通過行政首

本書詳細(xì)介紹了數(shù)字政府發(fā)展的現(xiàn)狀、評(píng)價(jià)指標(biāo)、典型框架，系統(tǒng)性介紹了數(shù)字政府架構(gòu)設(shè)計(jì)方法，包括基本流程、模型、框架、架構(gòu)風(fēng)格。本書從解構(gòu)動(dòng)機(jī)入手，為數(shù)字政府戰(zhàn)略架構(gòu)、數(shù)據(jù)架構(gòu)、業(yè)務(wù)架構(gòu)、應(yīng)用架構(gòu)、技術(shù)架構(gòu)、物理架構(gòu)、安全架構(gòu)、運(yùn)維架構(gòu)、規(guī)則架構(gòu)、實(shí)施和遷移給出實(shí)施參考。本書針對(duì)數(shù)字政府技術(shù)升級(jí)和遷移、政務(wù)科技創(chuàng)新與先行先

本書聚焦于馬基雅維利的經(jīng)典篇章,使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。尼科洛·馬基雅維利(NiccoloMachiavelli)是當(dāng)代最有影響力的政治思想家之一。他的作品,尤其是《君主論》《論李維》《佛羅倫薩史》和《論戰(zhàn)爭藝術(shù)》,仍然在學(xué)界有著熱烈討論,并繼續(xù)展望著政治行動(dòng)的新前景。常見的看法大多認(rèn)為馬基雅維利是一個(gè)邪

本書稿從政治的角度對(duì)諾斯等人所提出的權(quán)利開放秩序理論分析框架展開學(xué)術(shù)批判。作者認(rèn)為支撐諾斯提出這一理論分析框架的是西方根深蒂固的“西方中心主義”以及所謂的“西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)”或者道路,諾斯等人的權(quán)利開放秩序理論是對(duì)西方國家發(fā)展道路與經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)重“美化”。諾斯等人對(duì)資本主義國家的權(quán)利開放秩序的生成在時(shí)間起點(diǎn)存在嚴(yán)重偏差。

本書深入研究美國左翼思想家拉塞爾,雅各比的烏托邦思想,從西方反偶像崇拜傳統(tǒng)中發(fā)掘當(dāng)代烏托邦更為豐富的時(shí)代內(nèi)涵,為全球化時(shí)代烏托邦精神的復(fù)興提供理論支援,進(jìn)而探尋烏托邦思想批判性重建的路徑。

《政治人類學(xué)評(píng)論》（PoliticalAnthropolpgyReview）是上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦的國內(nèi)第一份馬克思主義理論和政治人類學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)集刊，旨在緊扣“權(quán)力—權(quán)利”互動(dòng)博弈邏輯，運(yùn)用田野研究、民族志文本和扎根理論等“三位一體”的扎根理論方法論，展開交叉跨學(xué)科綜合性研究。本輯共五篇文章，包括后稅費(fèi)時(shí)代

為什么族群在某些社會(huì)和情境中很重要，而在另外一些社會(huì)和族群中則不然？借鑒人類學(xué)家弗雷德里克·巴斯主張的族群形成的視角，安德烈亞斯·威默對(duì)族群形成進(jìn)行了比較分析，闡述了族群邊界如何以及為何有時(shí)與不平等和排斥、與政治突顯和公共辯論、與持久忠誠和強(qiáng)烈認(rèn)同相關(guān)。威默認(rèn)為，三個(gè)主要機(jī)制影響了族群邊界形成的動(dòng)力和結(jié)果：制度激勵(lì)、個(gè)

書稿圍繞著“讓人民過上好日子”是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的的發(fā)展命題，系統(tǒng)地闡發(fā)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義二者的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從人民本位觀、美好生活觀、人民主體論、人心政治論、人民立場論、精神引領(lǐng)論六大維度出發(fā)，闡述了馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)、東西方的歷史與實(shí)踐、中國共產(chǎn)黨的宗旨和使命、中國共產(chǎn)