《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱(chēng)《詩(shī)三百》。共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂(lè)。"風(fēng)"的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)；"雅"是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把

《唐詩(shī)大鑒賞》以蘅塘退士編選《唐詩(shī)三百首》為底本。“詩(shī)人簡(jiǎn)介”簡(jiǎn)單明了，使讀者一目了然。“注釋”簡(jiǎn)潔明快，使讀者可以快速理解詩(shī)歌大意。“散譯”采取散文譯詩(shī)的形式，故為了把詩(shī)中“文外曲直”充分顯露出來(lái)，譯文往往與詩(shī)的原文并不完全對(duì)應(yīng)。“鑒賞”細(xì)致縝密，與大家共同感受詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，使讀者如臨其境�！懊�家點(diǎn)評(píng)”出自歷代名家

兒童文學(xué)是以少年兒童為主要讀者對(duì)象的文學(xué)，但兒童文學(xué)呈現(xiàn)什么樣的形態(tài)，主要不是由兒童而是由成人、社會(huì)、文化決定的。20世紀(jì)，中國(guó)兒童文學(xué)從最初的自覺(jué)到成為現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)中一塊重要園地，不僅反映著兒童接受興趣的演進(jìn)，更反映著社會(huì)生活、社會(huì)文化、尤其是不同文化關(guān)于人的概念性設(shè)計(jì)的變化�！�20世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)的文化闡釋》在分析了

清代詩(shī)學(xué)依托于學(xué)術(shù)色彩濃厚的思想史背景，對(duì)整個(gè)古典詩(shī)學(xué)作了歷史性的總結(jié)和梳理，是古典詩(shī)學(xué)的集大成和總結(jié)時(shí)期。本書(shū)作為《清代詩(shī)學(xué)史》的第一卷，內(nèi)容包括鳥(niǎo)瞰整個(gè)清代詩(shī)學(xué)文化性格和歷史特征的導(dǎo)言以及論述順治、康熙、雍正j朝詩(shī)學(xué)的六章正文，既有歷史進(jìn)程的整體觀照，也有具體詩(shī)論家的細(xì)致評(píng)析。相比前人以單一的觀念史視角考察清代詩(shī)學(xué)

從《世事紛紜讀寒山》來(lái)看，可以毫不夸張地說(shuō)，作者讀懂了寒山子。萬(wàn)泉夾敘夾議，引領(lǐng)大家走進(jìn)了寒山子的襟懷：奇特、廣袤、智慧、平實(shí)、自然、圓融、流暢、新奇，閃爍著心性恒明之光。寒山子的禪詩(shī)蘊(yùn)涵禪思、禪語(yǔ)，飽含禪修頓悟的真諦，令人低頭探世事、仰面視星空，發(fā)出回腸蕩氣之感慨，引我忽發(fā)奇想，期望追隨寒山子踏云逐風(fēng)的足印，走一條靈

本書(shū)五輯,主要內(nèi)容簡(jiǎn)介唐律詩(shī)及長(zhǎng)詩(shī)排比的結(jié)構(gòu),推薦現(xiàn)代較好的詩(shī)作品,評(píng)點(diǎn)詩(shī)作品的不足之處。

經(jīng)典作品是滋養(yǎng)一個(gè)民族的寶藏。這些經(jīng)典作品所給予人們的營(yíng)養(yǎng)，絕非僅止語(yǔ)言文字的修養(yǎng)、吟詩(shī)作文的功夫，而且包括人們的思想觀念、精神氣質(zhì)。 呈現(xiàn)在您面前的這套姊妹書(shū)，涵蓋泛，體式兼?zhèn)�，解題精到，注釋詳明，編排新穎，圖文并茂，老少咸宜……定能助您以便捷的方式，用短的時(shí)間，一覽經(jīng)典名作，體味中華文化之美。

這是一本有別于其他以品評(píng)紅樓人物為中心的紅學(xué)著作的書(shū)。黃祖泗編著的《冷月葬花魂——閑說(shuō)林黛玉》依從紅樓文本，對(duì)林黛玉的才、貌、德、嘴、淚、愛(ài)等進(jìn)行了新穎而獨(dú)到的解讀。高度贊揚(yáng)了林黛玉于詩(shī)歌所傾注的感情和其他人難以企及的詩(shī)歌天賦；詳細(xì)地分析了曹雪芹靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的尤其是用獨(dú)特的“肢體語(yǔ)言”來(lái)表現(xiàn)其貌美無(wú)比的藝術(shù)手法；以大量

《私人領(lǐng)域的變形》內(nèi)容為：通過(guò)仔細(xì)品鑒精彩紛呈的中國(guó)園林詩(shī)歌，作者匠心獨(dú)運(yùn)地考察了中唐至北宋期間文學(xué)傳統(tǒng)中的私人領(lǐng)域的發(fā)展。唐宋的文人士大夫們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的道德、政治和審美價(jià)值取向不足為訓(xùn)或者說(shuō)不合時(shí)宜，于是，他們一直在努力地尋找變通與調(diào)和之道。然而。無(wú)論是作為世外桃源建構(gòu)起來(lái)的城市私家園林，還是園林中四處羅致而來(lái)的各種玩

《飲中八仙歌》內(nèi)容簡(jiǎn)介：每一位書(shū)法名家都有其代表作品，這些代表作也都是中國(guó)古代的經(jīng)典美文。市面上將之作為字帖出版的多，從文史價(jià)值與書(shū)法史角度賞析的卻近乎于零。故作為文學(xué)愛(ài)好者，只能從鉛字里欣賞文章的精彩；作為書(shū)法愛(ài)好者，又往往只看到圖片中書(shū)家的風(fēng)范，忽略了文章本身�！肚Ч沤^唱》系列則提供了一種全新的閱讀方式，以作品圖版