語言是法律的載體，從立法到法律的實(shí)施都是在法律語境中運(yùn)行，法的世界離不開語言，在法律特定的思維形態(tài)下，語言作為物質(zhì)載體與之形影相隨。法律是國家專門機(jī)關(guān)制定的，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容并以國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范，直接關(guān)系到公民的生命、健康、安全、財(cái)產(chǎn)和自由。因此一般認(rèn)為，法律語言必須是準(zhǔn)確的，法律文本中不得出現(xiàn)模糊語

凱爾森丁1960年出版的《純粹法學(xué)說》（第二版）是規(guī)范理論的標(biāo)桿性作品，也是歐陸肇始于19世紀(jì)中后期的一般法學(xué)說(法理論）發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志，更是享譽(yù)國際學(xué)界、至今仍影響力不衰的"純粹法學(xué)"的扛鼎之作。雖名為"第二版"，但與同名的*版相比，它不僅在細(xì)節(jié)上更加論述周密，而且在體系上更加完整圓融，不僅處理了"法與自然""

本書詳細(xì)詮釋了各類商務(wù)談判技巧與策略，為法律工作者學(xué)習(xí)談判的理念與技巧提供指導(dǎo)，同時(shí)，對(duì)于律師自身業(yè)務(wù)開展，以及非訴業(yè)務(wù)處理中的談判實(shí)戰(zhàn)策略與技巧運(yùn)用，以示例方式模擬情景進(jìn)行演示與解說，倡導(dǎo)律師在從事談判業(yè)務(wù)之時(shí)，能夠?qū)⒄勁械姆�律性與商業(yè)性有機(jī)結(jié)合，能夠通過談判為自身和當(dāng)事人創(chuàng)造價(jià)值的理念。本書為實(shí)務(wù)暢銷書《法律盡職調(diào)

本評(píng)估報(bào)告指標(biāo)體系共設(shè)7個(gè)一級(jí)指標(biāo)，21個(gè)二級(jí)指標(biāo)，36個(gè)具體指標(biāo)。指標(biāo)體系為綜合比較國內(nèi)外代表性的大學(xué)和學(xué)科排名要素得出，包括：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、師資隊(duì)伍、國際化和辦學(xué)資源。同時(shí)，參照我國雙一流學(xué)校建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)以及我國未來教育建設(shè)的重點(diǎn)，包括：重點(diǎn)落實(shí)人才培養(yǎng)國際化和就業(yè)質(zhì)量，量質(zhì)并重，狠抓科研產(chǎn)出，大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍

《法律與倫理》定位在法學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究上，以問題為導(dǎo)向，秉持兼容并包的原則，開拓一片法學(xué)家與倫理學(xué)家自由交流的學(xué)術(shù)空間，構(gòu)筑有助于互相理解、凝聚基本共識(shí)的思想論壇。本書為第7輯，重點(diǎn)關(guān)注法律工作者的職業(yè)倫理、社會(huì)主義法治建設(shè)等問題，包含法律職業(yè)倫理專題、法學(xué)流派研究、法治建設(shè)專題、法律論文寫作專題、人物訪談、書評(píng)六

《法律的進(jìn)化與進(jìn)步》是日本著名法學(xué)家牧野英一的代表作之一。牧野英一在全書伊始便指出法律作為社會(huì)事實(shí)所具有的保守性與法律作為社會(huì)規(guī)范所具有的發(fā)展性之間的矛盾，主張以“法律解釋的解放”來解決矛盾，修補(bǔ)法律缺陷。在對(duì)自然法學(xué)派、歷史法學(xué)派、功利法學(xué)派和社會(huì)法學(xué)派進(jìn)行一一審視和評(píng)判后，牧野英一鮮明提出“法律社會(huì)化”的論斷和主張

《東南法學(xué)》是東南大學(xué)法學(xué)院組織選編的法學(xué)研究理論前沿問題探討及專題研究重要論文，旨在追蹤法學(xué)研究動(dòng)態(tài)并引領(lǐng)法學(xué)研究潮流，一年出版兩冊(cè)，有較大的學(xué)術(shù)意義。本輯選入的重要專題有：醫(yī)事，特別是疫情防治法律問題；法理學(xué)研究�！稏|南法學(xué)》是東南大學(xué)法學(xué)院組織選編的法學(xué)研究理論前沿問題探討及專題研究重要論文，旨在追蹤法學(xué)研究動(dòng)態(tài)

本書為作者對(duì)法哲學(xué)、法理學(xué)等問題的片段思考，共一百篇。雖然屬于學(xué)術(shù)隨筆，但是內(nèi)容廣泛，涉獵深厚，基本是中國古代學(xué)術(shù)經(jīng)典、西方重要文獻(xiàn)，諸如中國的《論語》《荀子》《說文解字》《史記》，以至唐詩，紅樓夢(mèng)等，西方的《理想國》《尼各馬可倫理學(xué)》、凱爾森純粹法理論、康德三大批判等等，都被交融連接到一起，成為作者自己的法哲學(xué)觀以至

本書討論的焦點(diǎn)在于對(duì)法律適用和學(xué)術(shù)解釋結(jié)論的證成。在作者看來，法治涉及可預(yù)見性和結(jié)論的實(shí)質(zhì)可接受性�？深A(yù)見性必然建立在理性行為的基礎(chǔ)上。在法律解釋中，這意味著遵循理性商談的模式。當(dāng)且僅當(dāng)結(jié)論與法律相一致并且同時(shí)滿足一定道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，結(jié)論才是可接受的。從而法律與道德之間存在緊密的聯(lián)系，而對(duì)此法律實(shí)證主義往往是無視的。作者試

本書是對(duì)主要法學(xué)經(jīng)典著作的一個(gè)梳理總結(jié)，通過回顧不同法學(xué)經(jīng)典著作的誕生和各自的內(nèi)容、意義，說明法律是如何進(jìn)步和發(fā)展的。對(duì)于法學(xué)相關(guān)研究者和從業(yè)者，本書為他們提供了很好的閱讀建議，通過了解這些法學(xué)名著，讀者可以更清晰地發(fā)現(xiàn)法學(xué)的核心精神。