本書以生態(tài)人類學(xué)視角還原了西南少數(shù)民族水文化全貌，以水信仰、水技術(shù)與水制度三合一的結(jié)構(gòu)功能分析框架，深度挖掘了西南少數(shù)民族水文化自然生態(tài)、文化生態(tài)與社會生態(tài)三態(tài)合一的綜合生態(tài)內(nèi)涵與功能，對當代生態(tài)觀重建與水生態(tài)共同體保護具有較強的啟示意義。

馮盛國著的《兩周時期華夷關(guān)系研究/周秦倫理文化研究叢書》從金文資料入手，結(jié)合相關(guān)社會科學(xué)理論討論了兩周時期華夷關(guān)系問題。按照時間順序，分別對西周、春秋和戰(zhàn)國時期的華夏和夷狄族群關(guān)系的特征和形成機制進行了探討，指出地理氣候因素是造成華夷關(guān)系演變的內(nèi)在動力之一。本書對先秦時期華夏族群發(fā)展壯大的脈絡(luò)特征以及華夏早期的對外觀念

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所圖書館通過對館藏文獻進行精心梳理，以邊疆民族地區(qū)對外關(guān)系為主題，對相關(guān)文獻進行整合，共收入民國時期邊疆文獻30種，以資學(xué)術(shù)研究。

本書以羌族釋比法器風格為研究方向，重點對釋比法器進行了比較詳細和深入地分析，從法器的種類功能、造型特征、創(chuàng)作技法、藝術(shù)特征、交流融合等多個方面分別作出了形式與內(nèi)容關(guān)系的探討，認為羌族釋比法器風格特征的形成是以羌族本體文化為基礎(chǔ)，通過與藏傳佛教、苯教、漢族道教等外來文化的不間斷交流，進行吸納、融合和轉(zhuǎn)化而*終形成，具有豐

本書主要研究內(nèi)容包括:對瓦鄉(xiāng)人歷史源流及其傳統(tǒng)文化背景進行了系統(tǒng)地介紹,對田野調(diào)查資料和歷史文獻資料進行分類、整理、歸納和分析, 詳細分析了瓦鄉(xiāng)人衣食住行等方面的傳統(tǒng)文化及其當代變遷,詳細分析了瓦鄉(xiāng)人政治、經(jīng)濟、婚喪壽誕、家庭與教育等制度文化的當代變遷, 重點分析了瓦鄉(xiāng)人宗教信仰、節(jié)日文化、生產(chǎn)生活習俗、口頭文學(xué)與表演

國外藏學(xué)研究(第一輯)

本書將傳統(tǒng)的精英思想史與新文化史的有關(guān)方法結(jié)合起來，對現(xiàn)代中華民族觀念的孕育、形成、發(fā)展及其內(nèi)涵，作了系統(tǒng)深入的整體性考察和闡釋，既注重歷史脈絡(luò)的精心揭示，典型文本的發(fā)掘解讀，以及重要概念的透視剖析，也重視國家體制、政黨政策、關(guān)鍵人物和重大事件的影響和意義分析，并努力呈現(xiàn)了此一觀念得以社會化的諸多歷史面向。書中強調(diào)，現(xiàn)

《貴州民族村寨的現(xiàn)代技術(shù)傳播與文化變遷》內(nèi)容簡介：現(xiàn)代技術(shù)在民族村寨的傳播給當?shù)貛�來了深遠的影響。本書首先對現(xiàn)代技術(shù)予以界定，闡明它的體系和特征，旨在說明現(xiàn)代技術(shù)傳播的影響不同于傳統(tǒng)技術(shù)傳播的影響。其次，本書對貴州少數(shù)民族村寨的現(xiàn)代技術(shù)傳播的狀況進行了描述，旨在揭示現(xiàn)代技術(shù)滲透到人們生產(chǎn)生活的廣度和深度。再次，本書重點

本書以人類學(xué)的視角，以內(nèi)蒙古草原、青藏高原、西南草地為田野案例，探討了生態(tài)環(huán)境與文化。作者認為，原生態(tài)文化研究的重點在于不同民族對所處生態(tài)系統(tǒng)作出文化適應(yīng)的全部相關(guān)內(nèi)容。由于民族文化是一個整體，因而這樣的研究涉及到文化的所有事項，因而需要研究的內(nèi)容極其豐富多樣。我國當代的生態(tài)環(huán)境，就一般意義而言，已經(jīng)不是純粹意義上的自

《苗學(xué)論叢（一）：苗學(xué)研究回顧與展望》是由貴州大學(xué)長江學(xué)者團隊、中國人類學(xué)民族學(xué)研究會苗學(xué)研究專業(yè)委員會等合編的關(guān)于苗學(xué)的書籍，是本書編委會在2014年召開的“中國人類學(xué)民族學(xué)研究會苗學(xué)研究專業(yè)委員會成立大會暨‘苗學(xué)研究的回顧與展望’學(xué)術(shù)研討會”中的參會論文擇優(yōu)進行整理、編排后形成的一本學(xué)術(shù)著述。書中共收錄相關(guān)文章30