本書(shū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古代書(shū)法史進(jìn)行全新視角的綜合性闡釋。以古代書(shū)法史為序列，按朝代排序。此書(shū)收錄商周時(shí)期代表性書(shū)作一百種左右。注重地域書(shū)風(fēng)，有明確紀(jì)年、書(shū)者、刻工、撰文者。作品加簡(jiǎn)單考釋說(shuō)明(以書(shū)法史和書(shū)法藝術(shù)角度為主)，注明尺寸、藏所、存佚、書(shū)撰刻等，整幅加局部原大或放大，有原石或場(chǎng)景的，也適當(dāng)添加。前加“綜述”按語(yǔ)，后附

本書(shū)所選底本為上海圖書(shū)館藏國(guó)家一級(jí)文物“宋拓本”，拓工精湛，墨色黝厚，字口峻朗，誠(chéng)難得之佳本。經(jīng)潘寧、陳琦、許增、法嘉蓀、李鴻裔、汪令聞、王存善等人遞藏。王存善將其審定為“北宋拓本”。共三十一開(kāi)(每開(kāi)裝裱八十字)，碑額“故大德因法師碑”楷書(shū)七字為光緒二十八年(一九○二)王存善以明拓配補(bǔ)。本書(shū)將原大原色印刷，精選特種紙，

祝允明(1461—1527)，字希哲，自號(hào)枝山，長(zhǎng)洲(今江蘇吳縣)人。祝允明擅詩(shī)文，尤工書(shū)法，名動(dòng)海內(nèi)。他與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱(chēng)“吳中四才子”。又與文徵明、王寵同為明中期書(shū)家之代表。本冊(cè)收錄祝允明小楷作品《千字文》《前后出師表》。前者為祝允明早期作品。后者日本東京國(guó)立博物館藏，高島菊次郎氏寄贈(zèng)，此帖書(shū)寫(xiě)于明武宗正德

董其昌行書(shū)《項(xiàng)墨林墓志銘》卷，書(shū)于崇禎八年(1635年)，東京國(guó)立博物館藏。此卷系董其昌81歲時(shí)為項(xiàng)元汴所書(shū)墓志銘。董其昌與項(xiàng)氏及其子孫數(shù)輩交誼，諸生時(shí)即與項(xiàng)氏長(zhǎng)子項(xiàng)德純友好，前往項(xiàng)家游玩，并被項(xiàng)氏“引為同味，謂相見(jiàn)晚也”。董其昌曾數(shù)次前往嘉興訪項(xiàng)氏“天籟閣”，其《畫(huà)禪室隨筆》亦云“得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡”，并從項(xiàng)氏處購(gòu)

米芾(1051-1107)，初名黻，后改芾，字元章，湖北襄陽(yáng)人，時(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。北宋書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱(chēng)“宋四家”。米芾行書(shū)《虹縣詩(shī)卷》，紙本，縱31.2厘米，橫487厘米，日本東京國(guó)立博物館藏。此卷為米芾途經(jīng)風(fēng)光明媚的虹縣(今安徽泗縣)時(shí)，揮毫寫(xiě)就的兩首自作七言詩(shī)

劉壽祥藝術(shù)研究展集中展示劉壽祥老師的藝術(shù)成就及教學(xué)成果，作為公益性的美術(shù)館，武漢美術(shù)館始終致力于為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，兼顧收藏、保護(hù)、研究、展示的功能，最大限度調(diào)動(dòng)民眾對(duì)于美術(shù)館的興趣，提高民眾走進(jìn)美術(shù)館欣賞藝術(shù)的頻率，收藏劉壽祥的水彩作品，能夠補(bǔ)充當(dāng)前武漢美術(shù)館對(duì)于湖北水彩畫(huà)發(fā)展譜系的脈絡(luò)，繼而充分發(fā)揮美術(shù)館對(duì)于社會(huì)文明藝

任伯年(1840-1895)，初名潤(rùn)，改名頤，字伯年，號(hào)小樓，別號(hào)山陰道上行者等，浙江紹興府山陰人。其父任鶴聲擅寫(xiě)真，并教之伯年。他青年時(shí)曾得族叔任薰指導(dǎo)，后居上海鬻畫(huà)為生。任伯年為中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)史上的開(kāi)拓者，是“海上畫(huà)派”前期以兼工帶寫(xiě)的花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)為特征的代表人物，近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史上的海派領(lǐng)袖、一代宗師。其畫(huà)取法

新中國(guó)成立以來(lái)，新出土?xí)�法文獻(xiàn)得到各界高度關(guān)注，相關(guān)考古研究成果顯著，既是古文字學(xué)和歷史學(xué)領(lǐng)域的重要研究資料，也為當(dāng)代書(shū)法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與研究的拓展提供了新的依據(jù)和視角。中國(guó)書(shū)協(xié)組織國(guó)內(nèi)書(shū)法界、史學(xué)界、文字學(xué)界等相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者，以學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值為依據(jù)，對(duì)新中國(guó)成立后出土?xí)�跡進(jìn)行遴選，議定出版碑帖類(lèi)目。本書(shū)為”新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)

篆刻是中國(guó)人特有的文化符號(hào)，其源頭可溯戰(zhàn)國(guó)，秦漢時(shí)期蔚為大觀，移至明清文人介入，風(fēng)格流派林立。民國(guó)時(shí)期的篆刻延續(xù)傳統(tǒng)脈絡(luò)，受時(shí)代洗禮又形成了特有的流風(fēng)，在民國(guó)京城印壇中，張樾丞無(wú)疑是極具有代表性的篆刻家。同古堂1935年初版《士一居印存》，宣統(tǒng)皇帝、民國(guó)總統(tǒng)徐世昌、文壇巨匠周氏兄弟、書(shū)畫(huà)大家張大千，溥心畬等用印皆列其中

《張遷碑》，全稱(chēng)《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，亦稱(chēng)《張遷表頌》。碑高290、寬107厘米。東漢中平三年(186年)刻立。現(xiàn)存于山東泰安岱廟�！稄堖w碑》古樸淳厚，雄強(qiáng)大氣，堪稱(chēng)漢碑中此類(lèi)風(fēng)格的代表作。此次影印出版的底本為蕭山朱翼盤(pán)舊藏明拓“東里潤(rùn)色”四字未泐本，較明末清初“煥”字不損本遠(yuǎn)勝，為傳世所見(jiàn)最佳者。