本書(shū)收錄了春日偶成、春日、春宵、城東早春、春夜、初春小雨、元日、上元侍宴、立春偶成、打球圖、宮詞、廷試、詠華清宮等內(nèi)容。

本書(shū)通過(guò)對(duì)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上具有代表性的重要作品《二十四詩(shī)品》作者、版本流傳及體系構(gòu)架與結(jié)構(gòu)原則、敘述模式與言說(shuō)方式的分析，糾正了流行甚久的兩種頗具代表性的意見(jiàn)：一是“品評(píng)詩(shī)格說(shuō)”，二是“品評(píng)詩(shī)境說(shuō)”，揭示出《二十四詩(shī)品》的真正本旨，即整個(gè)文本的展開(kāi)也就是作者“體道”的過(guò)程，是作者對(duì)“道境”的追慕與向往。作者在以上研究

本書(shū)選取中國(guó)文學(xué)史上具有審美價(jià)值的古典詩(shī)詞進(jìn)行分析和鑒賞，通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，可以使讀者認(rèn)識(shí)中國(guó)悠久的歷史文化，這對(duì)傳承民族傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神有著重要的作用。本書(shū)可以作為高職高專(zhuān)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教材，也可以作為文學(xué)愛(ài)好者的閱讀和參考用書(shū)。

本書(shū)以專(zhuān)題的形式，按照從先秦寓言的基本理論到重點(diǎn)作家分論再到綜合類(lèi)寓言的順序編寫(xiě)而成。全書(shū)共分為十一章。**章至第四章屬于先秦寓言的基本理論部分，主要講述先秦寓言的本質(zhì)特征、起源與發(fā)展，先秦寓言的藝術(shù)特征及其文化意蘊(yùn)、地位與影響。第五章至第十章主要講述重點(diǎn)作家論。各章每講均由該寓言的思想內(nèi)容、該寓言的藝術(shù)特色、該寓言對(duì)

一般說(shuō)到明末小品，人們多會(huì)想起由陳繼儒倡導(dǎo)，上世紀(jì)20年代經(jīng)由周作人、林語(yǔ)堂等人之手而被發(fā)揚(yáng)光大的明末小品文。但是實(shí)際上，大木康編著的《明清文人的小品世界》所收錄的文章并不僅限于完全契合“明末小品文”之定義者。那些篇幅相對(duì)比較短小、并非正面議論天下國(guó)家的文章，在某種意義上也可被稱(chēng)作“小品”，因此也在本書(shū)的解讀范圍之內(nèi)。

張棗，湖南長(zhǎng)沙人。著名詩(shī)人，學(xué)者和詩(shī)歌翻譯家。以一首《鏡中》聞名。2010年3月8日因肺癌逝世。自從詩(shī)人張棗去世以來(lái)，*悲傷的除了親人當(dāng)屬詩(shī)界朋友。各地自發(fā)的悼念活動(dòng)絡(luò)繹不絕，無(wú)不嘆息他的早逝，激賞他的天才，外人或謂其影響程度為海子之后所未有。張棗是當(dāng)代有影響力的詩(shī)人，他的英年早逝，是當(dāng)代詩(shī)壇的損失，也是一件讓他的朋友

《<紅樓夢(mèng)>詩(shī)詞賞析》作為中國(guó)古典四大名著之一，《紅樓夢(mèng)》其地位之高自不待言，其中尤以詩(shī)詞曲賦為甚。它不僅是精彩薈萃的藝術(shù)大觀(guān)園，而且形象生動(dòng)地表現(xiàn)了各個(gè)人物的性格特征，也是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的有力補(bǔ)充，隱秘而合理地暗示了故事發(fā)生的前因后果。本書(shū)節(jié)選了《紅樓夢(mèng)》中的有代表性的詩(shī)詞曲賦100余首，如林黛玉的《葬花吟

他是墜入凡塵的仙子，他是放蕩不羈的浪子， 他是詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹的才子； 他奉旨填詞，他偎紅倚翠，他宦海沉浮， 他羈旅勞頓，他孤獨(dú)地走，他寂寞地哭。 他很窮困，卻又富有．，他很卑微，卻又偉大， 他很惆悵，卻又精彩。 這就是說(shuō)不完、道不盡的千古詞人Jf柳永。 親愛(ài)的讀者，一起讀讀柳詞吧： 拋了光陰，忘了年畢。

《月迷津渡》是語(yǔ)文界名家福建師范大學(xué)教授孫紹振先生的作品，是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中經(jīng)典小說(shuō)的解讀文章匯集。是繼《名作細(xì)讀》之后的又一力作。該書(shū)于2012年3月初版，2013年1月重印，本次是對(duì)該書(shū)的再版修訂。

王貴祿編著的《中國(guó)西部小說(shuō)敘事學(xué)》在簡(jiǎn)要梳理當(dāng)代中國(guó)西部小說(shuō)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)西部小說(shuō)從敘事的視域進(jìn)行了歸納、闡釋和判斷，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)西部小說(shuō)已逐漸形成了自成體系的敘事形態(tài)——中國(guó)西部小說(shuō)敘事學(xué)。西部小說(shuō)的敘事形態(tài)，突出表現(xiàn)在西部作家的具體創(chuàng)作中對(duì)“精神結(jié)構(gòu)”、“文化基因”和“沖突模式”三個(gè)維度的把握上。這三