柯爾克孜族的口頭“活形態(tài)”英雄史詩傳統(tǒng)舉世聞名，其中英雄史詩《瑪納斯》是其中最華美的一章，早已被列入世界經典史詩之列，受到國內外眾多學者的青睞，逐漸形成為一個世界性學科――《瑪納斯》學。從俄國19世紀后半葉的哈薩克學者喬坎.瓦利汗諾夫和俄國德裔著名學者拉德洛夫從事《瑪納斯》搜集研究至今，世界“《瑪納斯》學”已走過了一個

《小說史話》講述了中國小說如何從蒙昧無知的原始社會到高度集權的封建五朝，為后世積累了無數經驗，提供了無數精神財富。中國小說發(fā)展步步艱辛，卻終于走出了低谷，走出了新的道路�！缎≌f史話》從原始神話將其，將中國歷朝歷代的文學發(fā)展進行梳理，敘述了中國小說發(fā)展的每一次關鍵的轉折點，讓讀者真正領略到小說在文學史上的地位和魅力

《閑話紅樓：大觀園的后門通梁山》的大多數文章，是在2005年應某報副刊之邀所寫的專欄文章。這些文章存在電腦中已四個春秋，其間中國發(fā)生了許多事情，談《紅樓夢》的書也出了許多，我總覺得自己那些文章過于生澀，不敢結集出版。2008年年底，我的工作發(fā)生了變動，告別了圈養(yǎng)的記者生涯，調入語文出版社，終于過上“四書”生涯：即讀書、

廢名是一位非常獨特的作家，一方面，他的小說因語言的晦澀和文體的獨特而遠離中國現(xiàn)代文學主潮，成為一座“永久孤絕的海島”，長期遭受讀者和批評家的誤解和冷落；另一方面，作為“京派”小說的鼻祖，他又為中國現(xiàn)代抒情寫意小說傳統(tǒng)的形成作出了重大貢獻，其影響一直延續(xù)至今。對于這樣一位本應在文學史上占據重要地位的小說家，學術界對他的關

郭沫若歷史劇研究

《唐代白話詩派研究》沿佛教白話詩從唐前（南北朝）至晚唐起源、發(fā)展、鼎盛、分裂的歷史脈絡，考證了寶志、傅大士、王梵志、寒山、龐居士等白話詩代表人物的生平、作品版本以及初唐、中唐、晚唐三個時期南北兩宗的各自發(fā)展情況，詳盡介紹了白話詩發(fā)展不同階段作品的思想內容、特點、地位和影響。

20世紀30年代，賈芝繼承五四新文化運動的傳統(tǒng)，投入新詩創(chuàng)作，成為一位小有名氣的詩人；40年代，他又秉承了《在延安文藝座談會上的講話》精神，鐘情于民間文藝。兩種傳統(tǒng)在他身上融合，成為新一代革命知識分子的特色。新中國成立后，他便全身心地投入到黨的民間文藝事業(yè)中，從搜集搶救民間文化遺產人手，呼吁動員社會各界，自中央領導到各

《元曲三百首全解》一書介紹了元曲的整體風貌，并同唐詩宋詞進行了橫向比較，使讀者對中國詩歌的多元成就有所會心，且獲得文學知識與情操素養(yǎng)的全面享受。本書內容豐富，每首元曲后都有注釋、語譯、賞析三方面內容。

本書分為七絕詩論和七絕詩話兩部分，內容包括七絕之正名、七絕之緣起及其成立之推測、七絕體裁之分析、七絕詩盛行之由來、辨體、作法、評論、說解等。

宋詞，是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，它是一塊芬芳絢麗的園圃。它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，代表了一代文學之勝。一首首宋詞，編織了一道道絢麗的彩虹�！渡倌瓴蛔R愁滋味》分為五代與北宋前期的詞、北宋中后期詞、南宋前期詞、南宋后期及遺民詞四大部分，分階段對宋詞中的精華按時期進行了逐一點評和賞析。其