王福庵(1880-1960),名禔、壽祺,字維季,號(hào)福庵,別號(hào)印奴、印傭,別署屈瓠、羅剎江民,七十歲后稱(chēng)持默老人,齋名麋研齋。近現(xiàn)代書(shū)法篆刻家,西泠印社創(chuàng)始人之一。王福庵精篆刻,書(shū)法工篆、隸。年五十居上海,得吳昌碩鼓勵(lì),另辟蹊徑,專(zhuān)工小篆與金文。所書(shū)小篆工整規(guī)范,秀美遒勁。所篆《說(shuō)文部首》字帖、《說(shuō)文作篆通假》,為行家

鄧石如(1743-1805),名琰,字石如,后更字頑伯,因居皖公山下,又號(hào)完白山人、鳳水漁長(zhǎng)、龍山樵長(zhǎng)。清代篆刻家、書(shū)法家,鄧派篆刻創(chuàng)始人。鄧石如不滿(mǎn)足于前人印家所取得的成果,而以自已雄厚的書(shū)法基礎(chǔ),做到“書(shū)從印入,印從書(shū)出”,打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式,首創(chuàng)在篆刻中使用小篆和碑額的文字,拓寬了篆刻取法范圍,在篆刻

追逐芭蕾夢(mèng)想的少年江深，擁有拳擊夢(mèng)想的少年白謹(jǐn)一，性格與家境截然相反的兩人，對(duì)夢(mèng)想有著同樣的熱情和渴望。面對(duì)旁人的質(zhì)疑與不理解，他們始終以自己的方式支持著對(duì)方，共同成長(zhǎng)。 堅(jiān)持夢(mèng)想的少年，身上總是閃耀著光芒，經(jīng)久不衰……

翻開(kāi)就是小畫(huà)家 微冰藝術(shù)的繪畫(huà)創(chuàng)意課堂 兒童繪畫(huà)啟蒙童書(shū)兒童簡(jiǎn)筆畫(huà)大全3-6歲孩子的繪畫(huà)啟蒙幼兒畫(huà)小學(xué)生入門(mén)繪畫(huà)教材手繪

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《溫泉頌》，又稱(chēng)《松滋公元萇溫泉頌》。北魏宣武帝時(shí)期碑刻。陜西臨潼華清宮遺址出土。元萇（四五八五一五），《魏書(shū)》有傳，北魏宣武帝時(shí)（五〇〇五一五）為雍州刺史。故此碑當(dāng)為宣武帝時(shí)所立。碑石圓首，有額，陽(yáng)文篆書(shū)，九行，行四字，曰魏使持節(jié)散騎常侍都督雍州諸軍事安西將軍雍州刺史松滋公河南元萇振興溫泉之頌。碑陽(yáng)楷書(shū)，二十行，行三

《馬鳴寺根法師碑》，北魏正光四年（五二三）二月四日立于今山東省廣饒縣大王鎮(zhèn)（原樂(lè)安縣境內(nèi)大王橋）。明嘉靖時(shí)編纂，清雍正十一年（一七三三）重修的《樂(lè)安縣志》載：馬鳴寺在城東南二十五里郭家社。但未記碑文，未知明時(shí)此碑是否尚在原處。碑為圭首，上方陰文楷書(shū)馬鳴寺三字，其下陽(yáng)文楷書(shū)魏故根法師之墓碑八字。碑陽(yáng)楷書(shū)，二十二行，行三十

《敬史君碑》，全稱(chēng)《禪靜寺剎前銘敬史君之碑》，又稱(chēng)《敬顯?碑》。東魏興和二年（五四〇）立。原立于潁川長(zhǎng)社縣禪靜寺前（今老城鎮(zhèn)西北四公里，轆轤灣村西），后寺毀碑沒(méi)，長(zhǎng)埋地下。清雍正六年（一七二八），農(nóng)民耕地時(shí)初現(xiàn)，直至清乾隆三年（一七三八）當(dāng)?shù)剞r(nóng)民掘土?xí)r方重見(jiàn)天日。乾隆十四年（一七四九）知縣許蓮峰移置城內(nèi)陘山書(shū)院（今長(zhǎng)葛

《尹宙碑》，全稱(chēng)《豫州從事尹宙碑》。東漢熹平六年（一七七）四月二十四日立。碑上部有穿，碑穿右端為篆書(shū)題額，惜碑額上部佚失，僅存從銘二字。碑陽(yáng)隸書(shū)，十四行，行二十七字。碑文記述了漢豫州從事尹宙的家世及功績(jī)。元皇慶元年（一三一二）正月，汴梁路（今河南）鄢陵縣達(dá)魯花赤因重修孔子廟而廣求石材，于洧川（今河南洧川縣境）發(fā)現(xiàn)《尹宙

朱耷（一六二六一七〇五），原名朱統(tǒng)[上林下金]（一說(shuō)朱道朗），江西南昌人，太祖朱元璋第十七子寧王朱權(quán)宗室，明朝滅亡，懼禍易名，故與世系名字不合。號(hào)人屋、雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢等，后號(hào)八大山人，自謂：八大者，四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我也。其落款以草書(shū)連綴，形似哭之笑之。 朱耷生性孤介穎異，語(yǔ)辭詼諧，善于議論。常言談娓娓不