本書(shū)是北京大學(xué)書(shū)法理論學(xué)者白銳對(duì)當(dāng)代書(shū)法史論與現(xiàn)象進(jìn)行思考的文集，包括理論篇、評(píng)論篇、現(xiàn)場(chǎng)篇、個(gè)案篇四個(gè)部分。其中，理論篇基于古代書(shū)論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化來(lái)展開(kāi)，對(duì)當(dāng)代書(shū)法的形式批評(píng)、書(shū)法理論的空間轉(zhuǎn)向等問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析；評(píng)論篇對(duì)書(shū)法美育、書(shū)法終結(jié)論、當(dāng)代書(shū)法四十年等關(guān)乎當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的本體問(wèn)題展開(kāi)討論，針砭時(shí)弊，表達(dá)出作者清醒

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 原畫(huà)和動(dòng)畫(huà)，屬于動(dòng)畫(huà)片中期制作中的前后部門(mén)。前者是動(dòng)畫(huà)片角色（演員）的表演設(shè)計(jì)，通過(guò)（手繪或電腦繪制）連續(xù)關(guān)鍵姿態(tài)（幀）、時(shí)間節(jié)奏等來(lái)表現(xiàn)；后者是將這些關(guān)鍵姿態(tài)按時(shí)間節(jié)奏連接起來(lái)，形成一個(gè)或一組完整的角色表演動(dòng)作。兩者合稱(chēng)為原動(dòng)畫(huà)，就是說(shuō)，在生產(chǎn)中是先有原畫(huà)后有動(dòng)畫(huà)。而在教學(xué)中，卻依然采用公司里動(dòng)畫(huà)制作先易

這是中國(guó)諷刺漫畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者、中國(guó)漫畫(huà)獎(jiǎng)項(xiàng)金猴獎(jiǎng)得主、著名漫畫(huà)家李濱聲老先生的一部隨筆、漫畫(huà)自選集。全書(shū)分為文字本和畫(huà)冊(cè)兩部分。文字本收錄了他的經(jīng)典作品和新近創(chuàng)作尚未發(fā)表過(guò)的隨筆作品80余篇，這些隨筆風(fēng)格幽默詼諧，有對(duì)老北京風(fēng)情、世俗、舊物的記敘，有對(duì)過(guò)往歲月有趣瞬間的回憶，有對(duì)老友的素描，也有對(duì)漫畫(huà)創(chuàng)作的雜談雜感。畫(huà)冊(cè)部

史墻盤(pán)鑄于西周恭王時(shí)期，是西周微氏名墻的史官所作之禮器。史墻盤(pán)銘文聚集在內(nèi)底，共18行，284個(gè)字，文章使用四言句式，前半部分歌頌文、武、成、康、昭、穆、恭七位周天子的重要政績(jī)，后半部分則主要講述微氏的家族歷史。銘文的字體形態(tài)整齊劃一，筆勢(shì)流暢，作為西周金文書(shū)法成熟形態(tài)的代表作，深受習(xí)篆者歡迎，是一部不可多得的書(shū)法經(jīng)典

這是一本連接著楊博個(gè)人經(jīng)歷的圖像日記，他從北京出發(fā)，留學(xué)劍橋、游歷歐洲，用畫(huà)筆描繪一路見(jiàn)聞，探尋人生的更多可能。 楊博在首都機(jī)場(chǎng)附近長(zhǎng)大，在對(duì)天空的一次次仰望中建立起對(duì)未知世界的好奇和熱愛(ài)天馬行空的想象，長(zhǎng)大后，童年的飛機(jī)終于飛出機(jī)場(chǎng)的圍墻。他遠(yuǎn)赴劍橋求學(xué)，體驗(yàn)苦樂(lè)交織的留學(xué)生活；在倫敦、愛(ài)丁堡等各個(gè)城市重塑英倫記憶；

在本書(shū)中，作者從筆觸運(yùn)用、形狀簡(jiǎn)化和混色等基礎(chǔ)知識(shí)出發(fā)，通過(guò)每天一個(gè)具體示例，為學(xué)習(xí)者講解捕捉描繪對(duì)象的基本形狀和曲線的方法、筆觸控制和組合配色的技巧以及參照繪畫(huà)原理合理構(gòu)圖的要點(diǎn)。旨在通過(guò)三十天完成三十個(gè)小目標(biāo)的獨(dú)特方式，幫助學(xué)習(xí)者更高效、更快速地培養(yǎng)出可以付諸實(shí)踐的水彩技能。 本書(shū)非常適合初學(xué)者入門(mén)水彩，提升視覺(jué)

本書(shū)收錄了戈雅的四大蝕刻版畫(huà)系列——《戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難》《狂想曲》《斗牛》和《愚行》，通過(guò)一種特殊的深蝕刻工藝完美地再現(xiàn)了戈雅所有的蝕刻版畫(huà)作品。在這些作品中，戈雅聚焦于普通人，表達(dá)了對(duì)壓迫的哀怨和憤怒，以及對(duì)同胞的憐憫和溫暖的愛(ài)。戈雅的蝕刻版畫(huà)堪稱(chēng)最稀有的藝術(shù)珍品，它們擁有不同尋常的極致美感，以辛辣的諷刺而聞名于世。阿道司

本書(shū)通過(guò)分析數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格、特征等基本內(nèi)涵以及新媒體對(duì)數(shù)字動(dòng)畫(huà)的影響，探索新媒體技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的變革，從而認(rèn)識(shí)新媒體時(shí)代數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與創(chuàng)作研究具有的重要研究?jī)r(jià)值。基于此，本書(shū)首先梳理了新媒體時(shí)代數(shù)字動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)與造型設(shè)計(jì)的構(gòu)建方法及具體應(yīng)用；然后探討了新媒體時(shí)代數(shù)字動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新形式和審美分析；

畫(huà)家的人生哲學(xué)、審美觀念影響著他對(duì)表現(xiàn)對(duì)象、表現(xiàn)方法及審美意境的選擇，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與山水畫(huà)之間關(guān)聯(lián)密切，尤其是老莊思想影響下的美學(xué)理念借由山水畫(huà)得以充分的表達(dá)，畫(huà)家的藝術(shù)思想與精神境界通過(guò)其技法得以彰顯。弘仁是明末清初重要的山水畫(huà)大師，其天性孤高，早年思想以儒家為主，后經(jīng)世變，逐漸轉(zhuǎn)向出世的道家思想，而終歸于禪宗與

《文人畫(huà)的趣味、圖式與價(jià)值》共有六章：第一章，理想的模式與現(xiàn)實(shí)的困境——“道”“藝”研究；第二章，山水圖式的修正與衍變——“董巨逸軌”研究；第三章，人倫鑒識(shí)與藝術(shù)品評(píng)——“逸品”研究；第四章，傳統(tǒng)觀念的維護(hù)與闡釋——李日華研究；第五章，分宗別派的戰(zhàn)略意圖——董其昌研究；第六章，價(jià)值的終結(jié)與圖式的轉(zhuǎn)換——潘天壽研究。在過(guò)