本書一是北魏前期基本史料的解讀上提出了一些構(gòu)想；二是提出了“儒家化北支傳統(tǒng)”這一命題；三是在北魏基本政治結(jié)構(gòu)及胡、漢關(guān)系格局的認(rèn)識(shí)上有所推進(jìn)；四是對(duì)北魏建立的思想背景及相關(guān)史事作了進(jìn)一步考訂。目前，關(guān)于北魏開國(guó)是的研究尚存在以下不足：一是對(duì)拓跋早期及北魏開國(guó)之際史料的解讀還缺乏共識(shí)，尚待建立、完善相對(duì)客觀，可以幫助判斷

《秦早期的歷史研究》對(duì)秦人族出東夷特別是西遷以來至德公都雍之前的早期歷史進(jìn)行了系統(tǒng)研究。運(yùn)用歷史文獻(xiàn)和考古新材料與多學(xué)科方法，圍繞贏秦的起源與族屬，贏秦始祖事跡鉤沉與贏姓封國(guó)探尋，五次西遷與贏秦入居西垂，中潏歸周與秦人興起，非子封秦和襄公建國(guó)，文公入關(guān)與秦人崛起等歷史謎團(tuán)和重大問題，通過多方向挖掘、多角度分析和多層面探

魏晉南北朝隋唐史資料（第35輯）

本書以公共史學(xué)的視角與寫作方法，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的三國(guó)文化，參讀《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》，對(duì)三國(guó)中魏蜀吳的歷史人物，從境遇與性情交融之處著墨，分析其中的道義抉擇與慷慨壯歌，在娓娓道來歷史故事的同時(shí)，融入管理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)與傳播學(xué)，從而傳承創(chuàng)新歷史文化的講述方式，給讀者以輕松而又深邃的啟迪。同時(shí)，本書作為高職院校傳統(tǒng)文化課程

三國(guó)正史人物，在《三國(guó)志》出場(chǎng)，到《三國(guó)演義》里是一番模樣，再經(jīng)由明清兩朝戲劇將許多人物臉譜化深入人心。及至二次元，動(dòng)漫、游戲、卡牌、古風(fēng)小說輪番改編，終于到了如今的地步。 然而三國(guó)歷史所以能流傳千古，確實(shí)因?yàn)椤度龂?guó)演義》定本的人物們光輝萬(wàn)丈；加上各色小說家和說書人鐘愛的改編，得以在井水處皆聞其名。且聽知乎著名青年張佳

本書幫助人們廓清《三國(guó)演義》對(duì)歷史的誤讀，告訴大家一個(gè)真實(shí)的三國(guó)。作者分析文學(xué)和歷史的問題，認(rèn)為文學(xué)需要刺激和感情滿足，撲風(fēng)捉影勢(shì)在必然，而歷史卻要真憑實(shí)據(jù)，謹(jǐn)慎從事，來不得半點(diǎn)馬虎。全書史料扎實(shí)而精確，歷史的來龍去脈、前因后果敘述清楚，見解獨(dú)到而精辟。

秦漢時(shí)期是中國(guó)秦漢兩朝大一統(tǒng)時(shí)期的合稱。公元前221年秦滅六國(guó)，首次完成了真正意義上的中國(guó)統(tǒng)一，秦王嬴政改號(hào)稱皇帝，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的秦朝。秦始皇嬴政廢封建，立郡縣，開始實(shí)行全面的統(tǒng)一。然而由于缺乏歷史經(jīng)驗(yàn)，秦朝二世而亡。在經(jīng)過短暫的分裂之后，漢朝繼之而起，并基本延續(xù)秦的制度，史稱“漢承秦制”。秦漢時(shí)期

《遷洛元魏皇族與士族社會(huì)文化史論》分上、中、下三編，圍繞遷洛之元魏皇族與士族群體之思想文化、生活風(fēng)尚、民族融合等相關(guān)領(lǐng)域展開系列性的專題研究。 上編主要論述遷都洛陽(yáng)之后北魏皇族宗室文化習(xí)尚之變化，其中涉及北魏孝文帝個(gè)人及其宗室群體的文雅化與元魏宗室集團(tuán)生活作風(fēng)之腐化及其在北朝后期之境遇等問題。

本書作者長(zhǎng)期從事秦國(guó)歷史與歷史地理的研究，在該領(lǐng)域引得了很高的聲譽(yù)。本書是作者在秦國(guó)歷史和中國(guó)歷史地理研究方面的成果匯編。約分為三個(gè)部分：第一部分“秦國(guó)歷史與文化探索”；第二部分“《水經(jīng)注》習(xí)學(xué)心得”；第三部分“明長(zhǎng)城地帶與清代黃土高原地區(qū)的軍事與城鎮(zhèn)地理研究”。