本書是《中華曲藝圖書資料名錄》的姊妹篇，從中選擇具有一定理論研究價(jià)值的書籍，就其主要內(nèi)容進(jìn)行簡要介紹。本書將收錄的書籍分為曲藝?yán)碚�、曲藝歷史、名家傳記、雜談?wù)摷�、辭典索引讀本、境外中華曲藝研究等六大類，并對每一類別的書目進(jìn)行細(xì)分，如，曲藝?yán)碚擃愑址譃楦耪�、單一曲種理論、曲藝創(chuàng)作表演和音樂、專論、地方曲藝概述等，以方便廣

拉祜族是我國云南省古老的少數(shù)民族。其先民是早期居住在甘肅、青海一帶的古羌人，過著采集、游牧的生活，后來逐漸南遷，進(jìn)入云南和中南半島，最終定居于瀾滄江流域，是一個(gè)“喜遷徙”的山地民族。長期的采集、游獵、游耕生活，以及特殊的自然環(huán)境、社會(huì)條件和歷史遭遇，形成了拉祜族獨(dú)特的和諧民族文化、原始葫蘆文化、宗教文化和巢居文化。正因

日本兒童文學(xué)家柳田邦男說：人的一輩子有三次讀童書的機(jī)會(huì)，*次是自己是孩子的時(shí)候，第二次是自己撫養(yǎng)孩子的時(shí)候，第三次是生命即將落幕，面對衰老、疾苦、死亡的時(shí)候。我們都會(huì)出乎意料地從童書中讀到許多可以稱之為新發(fā)現(xiàn)的深刻意義。本書是作者陳賽幾年來就童書閱讀的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)寫就的集合本。 隔著二三十年的時(shí)光，和自己內(nèi)心的那個(gè)孩

日本兒童文學(xué)家柳田邦男說：人的一輩子有三次讀童書的機(jī)會(huì)，*次是自己是孩子的時(shí)候，第二次是自己撫養(yǎng)孩子的時(shí)候，第三次是生命即將落幕，面對衰老、疾苦、死亡的時(shí)候。我們都會(huì)出乎意料地從童書中讀到許多可以稱之為新發(fā)現(xiàn)的深刻意義。本書是作者陳賽幾年來就童書閱讀的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)寫就的集合本。 隔著二三十年的時(shí)光，和自己內(nèi)心的那個(gè)孩

本書按中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程分成開天辟地革命新途艱辛探索歷史轉(zhuǎn)折春潮涌動(dòng)等七章，將大量的黨史重大事件、歷史轉(zhuǎn)折融入敘述內(nèi)容，以黨的初心和使命為主線，微觀與宏觀互鑒，構(gòu)建黨史的文化視野和發(fā)展脈絡(luò)，凸顯經(jīng)典文本的意義和恒久價(jià)值，探索中共黨史與當(dāng)代中國的發(fā)展之源，從理論高度深刻揭示黨為何能從小到大、由弱變強(qiáng)、越挫越勇的原因，生

布依族是中國西南部一個(gè)較大而又獨(dú)具特色的世居少數(shù)民族，也是為世界稻作文明做出重要貢獻(xiàn)的水稻民族�，F(xiàn)有人口297萬多，主要聚居于貴州的黔南、黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，散居貴陽、安順、畢節(jié)、六盤水等市以及云南、四川的部分地區(qū)。其來源于古代濮越人。唐代史稱西南蠻，宋元以后漢族史籍中稱蕃仲家蠻，明清稱仲蠻，解放前被稱為仲家水

布依族是中國西南部一個(gè)較大而又獨(dú)具特色的世居少數(shù)民族，也是為世界稻作文明做出重要貢獻(xiàn)的水稻民族�，F(xiàn)有人口297萬多，主要聚居于貴州的黔南、黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，散居貴陽、安順、畢節(jié)、六盤水等市以及云南、四川的部分地區(qū)。其來源于古代濮越人。唐代史稱西南蠻，宋元以后漢族史籍中稱蕃仲家蠻，明清稱仲蠻，解放前被稱為仲家水

地方文獻(xiàn)-圖書目錄-山東省

一生讀書計(jì)劃叢書，大致分為兩大系列，計(jì)二十種，縱向看有小學(xué)生書架、中學(xué)生書架 、大學(xué)生書架、女性書架等，橫向看有經(jīng)典書架、國學(xué)書架哲學(xué)書架文學(xué)書架 等。其縱橫交錯(cuò)，編織細(xì)密，既像一張大網(wǎng)把茫茫書海里有價(jià)值的真金白銀撈取上來，又像一張巨細(xì)無遺的地圖，古今中外東西南北無不覆蓋，給讀書人以路標(biāo)和方向，亦使胃口不同的讀者擁有了

朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字，在《經(jīng)典常談》的十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。自初版以來，六十多年《經(jīng)典常談》廣為流傳，真正成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。