本書(shū)對(duì)土家族地區(qū)的儺文化采取靜態(tài)保護(hù)與活態(tài)傳承的數(shù)字化保護(hù)方式，以此構(gòu)建土家族地區(qū)儺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化資源庫(kù)，探索對(duì)土家族地區(qū)儺文化的數(shù)字化開(kāi)發(fā)和利用，試圖建立一個(gè)以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)的綜合型數(shù)字化虛擬保護(hù)與傳承利用的技術(shù)框架。從理論層面上，建立一套面向儺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化挖掘、保護(hù)、傳播和開(kāi)發(fā)利用的研究理論；從內(nèi)容層面上

《北京民俗論叢》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《論叢》）是北京民俗博物館主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)年刊，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行�！墩搮病烽_(kāi)設(shè)欄目豐富，主要欄目設(shè)有各地民俗研究非遺保護(hù)研究文物文獻(xiàn)研究博物館理論與實(shí)踐東岳文化研究節(jié)俗專(zhuān)題研究等。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典：十二生肖繪本故事：全2冊(cè)（注音-語(yǔ)音版）通過(guò)一個(gè)個(gè)神秘生動(dòng)且有趣的十二生肖故事，帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)中國(guó)的歷史文化。伴隨著色彩明亮的畫(huà)面與線(xiàn)條，有趣精煉的文字與游戲，一起去領(lǐng)略我們集體記憶的河流中，那些被標(biāo)注的美好瞬間。

本書(shū)針對(duì)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生編寫(xiě)，重點(diǎn)介紹了與中職學(xué)生緊密相關(guān)的禮儀常識(shí)，并提供了豐富的禮儀訓(xùn)練。本書(shū)采取文字與圖片相結(jié)合的方式，通過(guò)圖片展示禮儀規(guī)范。在體例結(jié)構(gòu)上，本書(shū)把禮儀文化、禮儀常識(shí)與禮儀操作有機(jī)地融合在一起，有助于學(xué)生掌握禮儀文化與禮儀規(guī)范。本書(shū)文字通俗易懂，適宜于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生閱讀。

近幾年興起的國(guó)學(xué)熱讓民俗文化漸漸走入大眾的視線(xiàn)并受到人們的重視。也有越來(lái)越多的人趕著這股國(guó)學(xué)潮流想了解民俗背后的故事。為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，為了讓更多的人了解民俗背后的故事，為了我們的生活能夠增加更多的樂(lè)趣，我們適時(shí)地編纂了這本《一書(shū)通識(shí)五千年中華民俗》。這本書(shū)以問(wèn)題的形式，更直接地解答了讀者心中的民俗疑惑;以詼諧有趣

知道屈子的人更多。而由屈子到端午節(jié)，更成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常重要的組成部分。楚國(guó)屈原端午節(jié)化作了中華民族的忠誠(chéng)、浪漫、冰清玉潔和偉大的民族凝聚力的一部分。楚國(guó)和屈子可以看作區(qū)域和精英文化的代表，而端午則是深入人心的中華民族的草根文化。端午到底從何而來(lái)呢？中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心胡彬彬教授集祖孫三代之力，收集了

《中華巫儺文明：儺儀儺俗儺舞儺戲（套裝上下冊(cè)）》在作者多年收集的第一手資料的基礎(chǔ)上，以地域?yàn)閱卧�，以�?dòng)態(tài)儀式活動(dòng)表演為主要內(nèi)容，精選代表性圖片，配以精準(zhǔn)文字介紹，將中華各民族巫儺文化的豐富形態(tài)、傳承脈絡(luò)和流變現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)展示，并對(duì)流傳至境外的巫儺文化特色畫(huà)面加以補(bǔ)充和比較�！吨腥A巫儺文明：儺儀儺俗儺舞儺戲（套裝上下冊(cè)）

本書(shū)是北京畫(huà)家老葛編繪的一部關(guān)于老北京、個(gè)人回憶和1980年代特有小物件的圖文并茂的作品。資深“80前”老葛在后海邊上度過(guò)了難忘的童年，長(zhǎng)大后經(jīng)過(guò)不斷的觀(guān)察、思考，更加體會(huì)到從前那種生活的珍貴，于是他想“通過(guò)畫(huà)筆呈現(xiàn)兒時(shí)的碎片化記憶”，“喚醒您心里的那么一點(diǎn)點(diǎn)小小的念想兒”。書(shū)中有人物，有風(fēng)景，有物件的“圖解”，衣食住

本書(shū)探討的是明清時(shí)期儒教禮儀進(jìn)入鄉(xiāng)村，融入鄉(xiāng)民儀式生活的社會(huì)文化史過(guò)程�！岸Y不下庶人”，禮儀本為社會(huì)上層的身份標(biāo)識(shí)，與鄉(xiāng)民生活沒(méi)有關(guān)系。自唐宋以降，朝廷開(kāi)始為庶民制禮，以經(jīng)世濟(jì)民為使命的士大夫，也致力于以改革祭祖禮儀，推行鄉(xiāng)約，推廣祀典神明等方式，在鄉(xiāng)村民眾中間推廣儒教禮儀，從而開(kāi)啟了儒教禮儀步入鄉(xiāng)民生活的“禮下庶人”