本書是普通高等教育十五國家級規(guī)劃教材，是作者多次教學(xué)試驗、多年潛心研究的結(jié)晶。全書對中國古代散文的源頭、萌芽、成型、發(fā)展、演變及其理論建構(gòu)的歷史進行了梳理，并從本體論視角對縱向歷時性發(fā)展規(guī)律和橫向共時性特點進行了審視和闡述，對散文理論和傳統(tǒng)散文創(chuàng)作的經(jīng)驗與教訓(xùn)也做了簡明、深刻的總結(jié)；在內(nèi)容和體例等方面都具有較明顯的創(chuàng)新

《唐五代名家詞選講》是唐五代詞的選講，其主要內(nèi)容蓋大多取自于臺灣大安出版社1989年所出版的作者的4冊一系列《唐宋名家詞欣賞》，書中內(nèi)容并無多大改動。

戲曲研究（71）

《勸善金科》的產(chǎn)生，與滿清統(tǒng)治者問鼎中原后統(tǒng)一四海有密切關(guān)系，它曾作為統(tǒng)治階級的輿論工具在大內(nèi)演出，其用意在于警示各地藩王不得造反，警示百姓老實做人。乾隆初年，張照奉旨修改了這部已演出幾十年的大戲，除有“寓教于樂”的目的而外，從另一角度說，還體現(xiàn)了大清國勢的空前昌盛與清代統(tǒng)治集團對戲劇欣賞的審美要求。隨著清王朝的逐漸

從東方到西方-20世紀(jì)中國大陸留學(xué)生小說研究

#詩藝文心闡微

詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其實它只是民歌，沒有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。其實它只是民歌，沒有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。只是，在渡河的時候，被我們無聲的遺落在另一個時代，當(dāng)你返身去找時，它已經(jīng)沒入河流之中。用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們在一起曾經(jīng)唱過的歌

本書是我國著名紅學(xué)家鄭慶山的第三本“紅學(xué)”論文集，是北京圖書館出版社2002年出版的《紅樓夢的版本及其校勤》一書的續(xù)篇，以研討《紅樓夢》版本及其�？睘橹鳎�涉及“脂批”，輯錄有關(guān)已佚后三十回書的脂批，是對前八十回的補充�？偨Y(jié)版本研究的成果和校點《紅樓夢》的經(jīng)驗，及闡述作者的學(xué)術(shù)道路和方法。本書是北京圖書館出版社2002年

歌謠是一門民間藝術(shù)，它不但是勞動者生產(chǎn)、生活的生動寫照，同時還表達(dá)了普通老百姓的情感和內(nèi)心世界，在極為通俗易懂的字里行間濃縮了人們的喜怒哀樂。如果說美聲唱法是音樂世界的高雅殿堂，那么原生態(tài)的民歌，則會使人們體會到最為原初、*人性的藝術(shù)的本質(zhì)。它是發(fā)自人類內(nèi)心的吶喊、贊美、哭訴、祈禱……。是人與自然融為一體、用樸素的藝術(shù)

巧女故事的講述同其他民間故事一樣，在教育或娛樂的形式下，蘊涵著民眾的觀念和欲求。故事中每一個角色、每一種行為的設(shè)置都滲透著老百姓在日常生活中對現(xiàn)實的思考和愿望的傾訴：面對利益征戰(zhàn)，他們既專注于家庭范圍內(nèi)的利益守護，又深切體悟著自身在倫理規(guī)范限制下的艱難。如何以才能和理智解決困境，是故事意圖解決的重要問題。大多數(shù)巧女故事