《成唯識(shí)論講話》是慈航對(duì)唯識(shí)學(xué)*基本典籍《成唯識(shí)論》的詳細(xì)講解。作者一字一句對(duì)原文進(jìn)行白話解讀，既對(duì)原文有必要的考證，又對(duì)文義進(jìn)行了適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，使原來(lái)艱深的唯識(shí)理論變得通俗，可謂是《成唯識(shí)論》的極佳入門讀本。
本書分上下篇，上篇介紹唯識(shí)學(xué)的歷史，下篇分專題介紹唯識(shí)學(xué)的哲學(xué)，史論結(jié)合，帶有很強(qiáng)的歷史意識(shí)和比較研究性。在講解的時(shí)候，為了初學(xué)者易于了解起見，對(duì)專門術(shù)語(yǔ)，在不違反原意之下，多用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)說(shuō)明。對(duì)唯識(shí)學(xué)與現(xiàn)代思潮的關(guān)系，多有精到的闡發(fā)。另外，作者繪制了大量的圖表，將理論間的邏輯關(guān)系簡(jiǎn)明地表現(xiàn)出來(lái)。附錄部分收入作者《阿賴耶
《唯識(shí)研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯識(shí)哲學(xué)的講義，由大科學(xué)家王季同作序。本書以專題的形式，將唯識(shí)學(xué)龐大的體系簡(jiǎn)明地展現(xiàn)出來(lái)。書中概念辨析明了，邏輯論證嚴(yán)密，體系完整，并配以適當(dāng)?shù)膱D表，是一部高水平的唯識(shí)研究專著。 本書含緒說(shuō)共二十四章，每一章討論一個(gè)特定的主題，史論結(jié)合。 書后收有兩個(gè)附錄。一、收入周叔迦先
寶玉聽曲，悟了個(gè)赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，拉開紅樓人物談禪的序幕。黛玉葬花、湘云醉臥、寶玉出家……，隱晦而微妙地透露出濃厚的禪意。本書通俗易懂地講述了《紅樓夢(mèng)》與禪的關(guān)系，區(qū)分了續(xù)書與前八十回書中真?zhèn)沃U，勾勒出《紅樓夢(mèng)》里雪芹禪的真意。紅學(xué)大師周汝昌說(shuō)：歸智此書，就質(zhì)量水平而觀之，當(dāng)推龍首。
趙樸初（1907-2000），是我國(guó)接觸的愛國(guó)宗教領(lǐng)袖、著名的社會(huì)活動(dòng)家和書法家。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)里，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)佛教徒愛國(guó)愛教，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實(shí)宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動(dòng)中外文化交流，為當(dāng)代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。是第1、2、3、4、5屆全國(guó)人大代表。第1、2、3
《天臺(tái)四教儀》是天臺(tái)宗教學(xué)的綱要書，它依智者大師所著三大部《法華文句》《法華玄義》《摩訶止觀》及《凈名玄義》的教理大綱，撰錄而整理成冊(cè)，為研究天臺(tái)教學(xué)的入門寶典之一。
永明延壽生活于五代宋初，正值中國(guó)歷史的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，面臨著佛教如何適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、如何存續(xù)與發(fā)展等問(wèn)題。延壽從本書出發(fā)，將禪與凈土相融合，又將唯心凈土與西方凈土加以貫通，圓融統(tǒng)一，開創(chuàng)佛教實(shí)修的新時(shí)代，形成宋明佛教的基本格局。禪凈合一唯心凈土之提出，可謂皆源于延壽。
《法華經(jīng)》集大乘佛學(xué)之大成，其開示的諸法實(shí)相，是對(duì)世界本質(zhì)的解釋。它還提出開權(quán)顯實(shí)的體系，以一佛乘為究竟，小乘的聲聞、緣覺二乘都是佛陀為引導(dǎo)眾生而設(shè)立的善巧方便，主張開權(quán)顯實(shí)，會(huì)三歸一。 其諸法實(shí)相的主旨，實(shí)際上涵蓋了空、真如、法性、究竟涅槃、佛性等大乘佛教究竟的法義，各宗派無(wú)不受《法華經(jīng)》的影響。著名的天臺(tái)宗即以《
《禪門師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價(jià)值的書。它不僅僅是一本佛學(xué)專著，而應(yīng)視為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教范圍的著名哲學(xué)著作。此書曾傳到韓國(guó)、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續(xù)藏經(jīng)》中，近代著名的佛學(xué)研究者如印順?lè)◣煛螢j、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運(yùn)用了此書，它的出現(xiàn)為后代分辨各宗學(xué)說(shuō)特點(diǎn)，提供了可靠的參考資
明代智旭大師有鑒于《天臺(tái)四教儀》修行止觀的部分過(guò)于簡(jiǎn)略，故作《教觀綱宗》補(bǔ)充。若將本書與《天臺(tái)四教儀》并讀，即可把握天臺(tái)教義之真髓。 本書原名《一代時(shí)教權(quán)實(shí)綱要圖》，因其難閱，作者又補(bǔ)充了十法成乘內(nèi)容，故改立《教觀綱宗》之名。本書系以教觀兼?zhèn)渲炫_(tái)教學(xué)立場(chǎng)，闡釋教觀二門之綱要。對(duì)學(xué)習(xí)天臺(tái)宗來(lái)說(shuō)，是一本綱領(lǐng)性的書，所以
書單推薦 更多 新書推薦 更多
