美學(xué)研究領(lǐng)域歷來(lái)存在兩種不同的流派，其中占主導(dǎo)地位的是哲學(xué)美學(xué)派，據(jù)次要地位的是實(shí)踐美學(xué)派。哲學(xué)美學(xué)以關(guān)于美在哲學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)論為本學(xué)科的全部?jī)?nèi)容和目的，他們從來(lái)不正面回答“美是什么”的問(wèn)題。實(shí)踐美學(xué)派曾經(jīng)試圖運(yùn)用形而下的手段來(lái)回答“美是什么”的問(wèn)題，但是因?yàn)榭萍际侄蔚牟怀墒欤�使得他們也無(wú)法從根本上解決“美是什么”的問(wèn)

本書(shū)旨在闡發(fā)英國(guó)維多利亞時(shí)代大文豪、美學(xué)家約翰·羅斯金繪畫(huà)美學(xué)和建筑美學(xué)思想中的宗教觀，試圖從這兩個(gè)維度入手，探討他深厚的宗教觀念、強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與持久的道德訴求。研究發(fā)現(xiàn)，羅斯金的美學(xué)思想至少存在兩個(gè)主要向度，一是強(qiáng)調(diào)上帝是世間萬(wàn)物的本源，亦是一切美的形式的根源。而人作為上帝的最高造物，必須服從熱愛(ài)上帝，在藝術(shù)創(chuàng)作中

高亮之編著的《美哲學(xué)》主要是探討美的哲學(xué)問(wèn)題。世界上的各種美——自然美與藝術(shù)美，都使人類(lèi)感受到愉悅與快樂(lè)，感受到生活的幸福，因此給予人類(lèi)巨大的精神動(dòng)力，使人類(lèi)具有克服各種自然災(zāi)害，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。因此，美與真、善、愛(ài)都是人類(lèi)的最高追求，都是人類(lèi)幸福的依托。

越是任喧囂和困惑的環(huán)境中無(wú)所適從，我們?cè)侥懿煊X(jué)快樂(lè)和寧?kù)o的難能可貴。其實(shí)“心安處即自由鄉(xiāng)”，善于謂葦內(nèi)心是一種自我救贖的能力。當(dāng)我們能夠?qū)ψ晕矣星逍颜J(rèn)識(shí)，對(duì)他人能寬容友善，對(duì)生活無(wú)限熱愛(ài)的時(shí)候，一個(gè)擁有強(qiáng)大的心靈力量的你將會(huì)更加自信而樂(lè)觀地面對(duì)所有的一切。本叢書(shū)是幫你化解煩惱的心靈修養(yǎng)課，可以給你增加快樂(lè)的心理自助術(shù)；

本書(shū)是自20世紀(jì)80年代美學(xué)大討論以來(lái)少見(jiàn)的書(shū)。馬克思關(guān)于“矛盾的解決”的偉大思想是本書(shū)的靈魂。作者認(rèn)為美就是主客體規(guī)定性的超越，是矛盾的融合，也就是矛盾的解決。融合有兩條途徑：一是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)中介泛化并被隱匿，不斷超越事物規(guī)定性，人的一切合理需要都能獲得滿足并感到完全的自由；二是從精神上通過(guò)“本質(zhì)剝奪”的

本書(shū)是20世紀(jì)意大利著名哲學(xué)家、史學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家和政治家克羅齊撰寫(xiě)的亨譽(yù)世界的美學(xué)名著。1947年朱光潛先生曾根據(jù)英文譯本翻譯成《美學(xué)原理》出版，影響了幾代中國(guó)學(xué)人。此次重譯，譯者根據(jù)意大利文第7版譯出。新譯本汲取朱譯本的精華，并對(duì)不少美學(xué)、哲學(xué)范疇進(jìn)行了全新的翻譯，對(duì)讀者和美學(xué)界人士更好地理解和研究克羅齊的

本書(shū)主要討論了中國(guó)文藝美學(xué)理論研究中存在的一些難點(diǎn)和問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)文藝美學(xué)研究應(yīng)著力關(guān)注當(dāng)代文化變化情勢(shì)下的藝術(shù)生產(chǎn)變遷，在重新理解感性意義的前提下，深入思考大眾日常生活的審美現(xiàn)實(shí)及其問(wèn)題。同時(shí)，本書(shū)還圍繞20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)理論的歷史發(fā)生、發(fā)展，從宏觀角度進(jìn)行了一定的探討，提出了有關(guān)現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展階段性的問(wèn)題。

這是一部提綱挈領(lǐng)的西方美學(xué)史。作者以希臘羅馬時(shí)期、中世紀(jì)與文藝復(fù)興后為三個(gè)大的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，遴選出西方美學(xué)領(lǐng)域的重要思想家及其理論進(jìn)行述評(píng)。作者將西方美學(xué)史置于中西美學(xué)比較的視野，對(duì)美學(xué)的定義、美學(xué)的研究對(duì)象、美學(xué)學(xué)科發(fā)展的過(guò)程與方向等方面得出以下結(jié)論： 一、美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是對(duì)美感的研究。我們應(yīng)該把現(xiàn)在中外美學(xué)史中的

《馬克思主義美學(xué)研究（第16卷第2期）》主要刊登西方馬克思主義美學(xué)和中國(guó)馬克思主義美學(xué)及文論研究方面的論文，兼及人類(lèi)學(xué)、文化研究等主題，注重學(xué)術(shù)研究的前沿性與問(wèn)題意識(shí)，努力搭建中西學(xué)術(shù)研究交流的橋梁，尤其強(qiáng)調(diào)給本土的學(xué)術(shù)研究構(gòu)建一流平臺(tái)。

《杜東枝學(xué)術(shù)文選》收入杜東枝先生美學(xué)研究論文21篇。分為上編、中編、下編。對(duì)美學(xué)領(lǐng)域的基本問(wèn)題進(jìn)行了深入的探析和闡釋?zhuān)瑢?duì)美學(xué)研究涉及不太多的論題，如美感與美在起源上的共時(shí)性、異化勞動(dòng)與美的本質(zhì)、海德格爾的哲學(xué)美學(xué)等進(jìn)行分析并提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。