華嚴學是真理的直證，也是智慧學的佛教特殊性，亦同時為依據(jù)實踐之行道，更能深一層增加其本質的明鮮。哲學，是成為一切文化的基礎，從而究討幽遠的真理；倫理學，則是樹立人間的行為，引導人類走向真正的幸福與正確的人生觀和世界觀。

《大慧普覺禪師語錄》是中國禪宗眾多語錄中的一部，而且是相當重要的一部。它批判總括了歷代禪學流派，建立起新的禪學體系，影響了此后整整八個世紀的叢林佛教的主流�！洞蠡壅Z錄》的核心是以看話禪批判各種形式的文字禪，以及當時盛行的默照禪。由于大慧宗杲的努力，很大程度上挽救了禪宗厭靜求喧的封閉危機。另一方面也擴大了士大夫禪學的社會

唯識學派，從三世紀至七世紀的五百年內，在印度學術思想界有其輝煌的歷史；后有真諦、玄奘等人在中國弘揚，在六、七世紀的中國佛學史也發(fā)生過極大的影響。因此欲了解唯識學須先對唯識學派的歷史發(fā)展有所認識。本書即是先就唯識學派的歷史源流作一探述，次就其哲學內容作一解析。

本書內容選自《天童正覺禪師廣錄》。《天童正覺禪師廣錄》又名《宏智禪師廣錄》，為宋代天童正覺禪師的語錄，共九卷。 天童正覺禪師為河南南陽府鄧州丹霞山子淳禪師的法嗣，鼓吹默照禪；和臨濟宗大慧宗杲主張看話禪，是當時兩大不同禪風，為時人所稱談。本書的中心思想，即在于默照禪。但于語錄卷一至卷五的部分，收錄有云門、臨濟、曹洞、法眼

《增一阿含經(jīng)》系以號稱精本的《海印寺版高麗大藏經(jīng)》為底本，再對勘《磧砂藏》（即南宋延圣院版大藏經(jīng)）、《大正藏》（即大日本校訂訓點大藏經(jīng)）等各版大藏經(jīng)，互補遺闕。本書以樸素、簡潔、形像的語言介紹了釋迦牟尼早期傳教的情況和早期佛教四諦、五蘊、四念處、緣起、三十七道品等基本教義，闡述了出家僧尼的戒律及對在家信徒修行的規(guī)定，并

《祖堂集》記載了唐、五代南宗禪的歷史，也自然記載了南宗禪的這一理路及其延伸。 在《祖堂集》所記載的二百余位禪師，甚至僅從我們在本書中所選的二十九位禪師的言論中 ，我們也能夠看到佛教中國化的進程，看到唐代禪宗史上的巨大變化。這一變化在當時，便 如水中漣漪一樣四處漫延，影響了中國人的心理、思維與行動，使"禪"之一字成了中國

《緇門警訓》是一部歷代著名警策、訓誡、規(guī)儀、箋銘的綜合選輯。共一百九十五篇。他的目的是對僧人進行策勵、訓勉，故題名為《緇門警訓》。 本書可視為修行之難之類的書，其體裁廣泛，內容豐富，涵蓋有勉勵修行者立志精選的策勵語，有引據(jù)古德高僧的參禪說法大意等，可做初學入門的向導，和修行如法的規(guī)范說明，從中更有具體的修行次第方法，等

《臨濟錄》是記載臨濟宗開創(chuàng)者義玄禪師言行的一部語錄。收錄臨濟的思想及接引學人的種種方式。后代僧人就其接引的方式，予以提倡、開發(fā)，其中*重要的方式有四料簡、四喝、四賓主、三玄三要等。 《臨濟錄》的中心思想是人對主體性的追求。人只有覺悟到自己的主體性，才是真正自由的人。所謂隨處做主，立處皆真，也就是能夠在擔水砍柴、吃飯睡

此書三十六問是作者與學生騰格里沙漠月亮湖等三次講座問答合輯。 全書以中國禪非宗教、非學術、非迷信為開篇，以中國禪的核心宗旨為始，圍繞中國禪禪理、禪修等，以問答形式深入淺出、機趣縱橫，幫助禪修者解答了：中國禪與佛教、禪宗的關系，中國禪與南傳禪、印度禪、日本禪的區(qū)別，中國禪與傳統(tǒng)文化、賺錢、養(yǎng)生、科學藝術、神通的關系，生活

《心理顧問》是國內注冊心理顧問項目的培訓教材，同時也可以作為心理輔導、心理咨詢、心理教育等領域的教材和參考資料。本書既有基礎性心理學理論和心理健康服務知識，也有心理健康服務實務方法和技術，并延伸到了心理學在企業(yè)、社區(qū)、婚戀家庭等社會多領域的實際應用。對于重視心理健康的廣大人群而言，本書同樣也是一本具有知識性、啟發(fā)性和自