真書(shū)是中國(guó)漢字一種書(shū)體的名稱(chēng)。又稱(chēng)正書(shū)、楷書(shū)。字形方正，筆劃平直工整，是在漢末八分書(shū)（見(jiàn)隸書(shū)）基礎(chǔ)上演變而成的新書(shū)體。這種書(shū)體三國(guó)時(shí)已通行全國(guó)，世傳魏初鐘繇為真書(shū)之祖。隋唐以后真書(shū)在書(shū)法風(fēng)格上有了新的發(fā)展，代表作如智永《真草千字文》中的真書(shū)和歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮醴泉銘》。真書(shū)一直作為正體字沿用至今�！吨袊�(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)
行草是介于行書(shū)、草書(shū)之間的一種書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格，可以說(shuō)是行書(shū)的草化或草書(shū)的行化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的刻板和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣規(guī)范。介于楷書(shū)和行書(shū)之間的叫“行楷”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的�！吨袊�(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)編18：行草（卷5）》帶您一起領(lǐng)略行草書(shū)的魅力。
行草是介于行書(shū)、草書(shū)之間的一種書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格，可以說(shuō)是行書(shū)的草化或草書(shū)的行化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的刻板和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣規(guī)范。介于楷書(shū)和行書(shū)之間的叫“行楷”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的�！吨袊�(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)編16：行草（卷3）》帶您一起領(lǐng)略行草書(shū)的魅力。
行草是介于行書(shū)、草書(shū)之間的一種書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格，可以說(shuō)是行書(shū)的草化或草書(shū)的行化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的刻板和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣規(guī)范。介于楷書(shū)和行書(shū)之間的叫“行楷”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的�！吨袊�(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)編15：行草（卷2）》帶您一起領(lǐng)略行草書(shū)的魅力。
行草是介于行書(shū)、草書(shū)之間的一種書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格，可以說(shuō)是行書(shū)的草化或草書(shū)的行化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的刻板和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣規(guī)范。介于楷書(shū)和行書(shū)之間的叫“行楷”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的。《中國(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)編14：行草（卷1）》帶您一起領(lǐng)略行草書(shū)的魅力。
《中國(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)編：篆書(shū)卷（套裝1-3卷）》主要內(nèi)容包括：甲骨文、毛公鼎、虢季子白盤(pán)、散氏盤(pán)、石鼓文、秦詔版、泰山刻石、李斯嶧山碑、袁安碑等。
選自智永傳世代表作《真草千字文》的草書(shū)部分，是我國(guó)書(shū)法史上的千古名跡。據(jù)傳智永曾書(shū)真草《千字文》八百本，散布江東諸寺。其用筆法度謹(jǐn)嚴(yán)，一筆不茍，其草書(shū)則各字分立，運(yùn)筆精熟，飄逸之中猶存古意，溫潤(rùn)秀勁。宋蘇軾評(píng)其書(shū)：“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至。”宋米芾評(píng)曰：“智永臨集千文，秀潤(rùn)圓勁，八面具備�！鼻搴谓B基評(píng)其書(shū)：“筆筆
書(shū)單推薦 新書(shū)推薦
