mar pa lo tsaa bavi rnam thar phyogs bsgrigs bzhugs so

khro phu bkav brgyud kyi grub mthovi vphel rim lo rgyus

bu ston chos vbyung

本書(shū)由薩加派著名佛學(xué)家堪欽·索朗倫珠于公元十六世紀(jì)所著，距今有四百多年歷史�！顿t者入門(mén)》原文主要闡述德高望重的賢者必須具備那些道德修養(yǎng)和文化理論素質(zhì)。該書(shū)作者運(yùn)用深入淺出的論述方法，注解佛學(xué)經(jīng)典理論《賢者入門(mén)》，它的出版對(duì)研究西藏的宗教、文化、歷史，特別是研究薩迦派歷史文化具有較高的參考價(jià)值。

本書(shū)是白話(huà)文版的《雜寶藏經(jīng)》，內(nèi)容為借寓言故事來(lái)闡釋佛教的因果輪回思想，強(qiáng)調(diào)孝養(yǎng)、施舍、教化等諸種原始佛教的道德觀，用通俗的語(yǔ)言講述了大量有關(guān)佛陀、佛弟子以及佛陀入滅后的種種事緣，是研究原始佛教教義不可缺少的經(jīng)典。

本書(shū)收全四部佛學(xué)界一致認(rèn)可的僧傳經(jīng)典，是所有佛家弟子和佛學(xué)愛(ài)好者都有必要反復(fù)閱讀的入門(mén)書(shū)！全書(shū)生動(dòng)沉著地記述了佛教傳入中國(guó)以來(lái)1300位高僧的生平事跡和言行思想。每天靜一傳，您都將收獲一次充滿(mǎn)感動(dòng)和喜悅、受益匪淺的修行。對(duì)于一般的佛學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，佛教典籍實(shí)在過(guò)于繁浩。而這套生動(dòng)易讀、系統(tǒng)詳實(shí)的歷代高僧傳記全集，是您了解

中國(guó)古佛“譯”的知識(shí)譜及現(xiàn)闡釋》擬以“歷史”“互為”“自圓說(shuō)”三原則為指導(dǎo)，從知識(shí)譜學(xué)的研究視角出發(fā)，借現(xiàn)多重學(xué)理念為察導(dǎo)向，以釋僧祜的《出三藏》、釋慧皎的《高僧》、釋宣的《續(xù)高僧》、釋奘釋辯機(jī)的《大唐域》釋贊的《高僧》等文獻(xiàn)為要史料，對(duì)中國(guó)古佛“譯”知識(shí)譜的源建構(gòu)進(jìn)行動(dòng)態(tài)歷史的描述。在強(qiáng)佛“譯”的個(gè)性的時(shí)，也圖勾勒出

本書(shū)內(nèi)有本分、氣魄、修證、勘驗(yàn)、風(fēng)光五部，共五十二篇文章，原載臺(tái)灣《人間福報(bào)》兩刃相交專(zhuān)欄。全書(shū)以禪者立場(chǎng)直抒宗門(mén)風(fēng)光，恰可治世人“以禪為美、以禪為學(xué)、以禪為趣”之病。

《圣物制造與中古中國(guó)佛教舍利供養(yǎng)/考古新視野》是對(duì)公元5到9世紀(jì)中國(guó)佛教舍利供養(yǎng)活動(dòng)及其遺物的專(zhuān)題研究。這一時(shí)期是佛教舍利信仰白中國(guó)初現(xiàn)并發(fā)展至高峰的重要階段，創(chuàng)造了無(wú)可比擬的物質(zhì)遺存、視覺(jué)文化及宗教景觀。借助于神圣的盛放容器，及溝通宗教與政治空間的舍利展示與迎送儀式，“佛陀舍利”最終于8世紀(jì)初在中國(guó)成為至高權(quán)力的象征

本書(shū)分為二十章。其中第一章至第五章為“第一分：漢代之佛教”，第六章至第二十章為“第二分：魏晉南北朝佛教”。上冊(cè)為第一章至第十二章，即“漢代之佛教”的全部和“魏晉南北朝佛教”的前部分；下冊(cè)為第十三章至第二十章，即“魏晉南北朝佛教”的后部分。