《禿發(fā)鮮卑資料輯錄》收錄范圍，整體上上起西晉武帝泰始四年（268），禿發(fā)樹機能雄據(jù)河西地區(qū)見諸史載，下至東晉安帝義熙十年（414），西秦乞伏熾磐襲樂都城，禿發(fā)鮮卑所建立的南涼政權(quán)滅亡。此后有追述前人前事者，酌情擇要收錄。詳盡收錄了紀傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關(guān)禿發(fā)鮮卑的資料。

《乞伏鮮卑資料輯錄》收集上起乞伏鮮卑見諸史載，下至劉宋元嘉八年、北魏神？四年（431），乞伏鮮卑建立的西秦政權(quán)滅亡。詳盡收錄了紀傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關(guān)乞伏鮮卑的資料。凡各類典籍中有“乞伏”或“乞佛”字樣，及雖無“乞伏”字樣而其內(nèi)容為記載乞伏鮮卑事跡者，概予收錄。以及典籍中明確為乞伏鮮卑人的

本書是一部關(guān)于介紹錫伯族文化的圖書。錫伯族是中華民族一員，是國家重點扶持的人口較少民族之一。沈北新區(qū)是典型的錫伯故里，是區(qū)縣一級全國最大的錫伯族聚居區(qū)。多年來，在省、市領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的關(guān)懷支持下，高度重視、大力發(fā)展錫伯族特色文化，承前啟后，持續(xù)發(fā)力，積極推進錫伯族文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)。乾隆二十九年(1764年)，一部分錫

所謂“松漠”，即《遼史》所謂“平地松林”。因唐朝置松漠都督府以羈縻契丹，漢人因以“松漠”代稱契丹或遼朝，南宋以后也用以代指女真及金朝。本書收錄的17篇文章，正是劉浦江先生在遼金契丹女真史研究方面的成果結(jié)集。以契丹文字的研讀、遼代墓志碑刻研究和人類學方法論的運用為基礎(chǔ)，這些文章一方面展示了作者極為扎實的考證功力，另一方面

本選題延續(xù)“大家學術(shù)文庫”系列圖書前兩輯品種，品種包括歷史與文化研究、文學理論與批評研究、哲學與思想討論、科學與教育幾個領(lǐng)域，是對前兩輯選本進行的補充。本輯涵蓋20世紀初至中期的知名學術(shù)大家的經(jīng)典著作，所收書目雖曾有出版，但零散不成規(guī)模。此次結(jié)集是對學術(shù)文化典籍的一次梳理，對豐富大眾閱讀，傳承學術(shù)經(jīng)典起到了推動和促進作

本書是中古時期北方少數(shù)民族變遷的開創(chuàng)性著作。匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等北方少數(shù)民族是秦漢至隋唐八百年間我國北境和西北境的主要民族。其內(nèi)遷的部分，都與漢族融合，為偉大的多元一體格局的中華民族的形成作出了杰出貢獻。因此，無論在中國古代史，還是在中國古代民族史與中華民族史上，中古北方民族史都有著極其重要的地位。該書即對秦漢魏晉

民間典故文化有著豐富多樣的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，承載了人們對于生活、自然、社會等方方面面的認知和理解，不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人們交流、教育和娛樂的重要載體。本書稿內(nèi)容涵蓋在連城民間傳承和流傳的各種故事、傳說、諺語、俗語等，反映了特定文化背景下的智慧、價值觀和民俗風情。民間典故文化在當代社會仍然具有重要的意義，它們

本教材以傳統(tǒng)村落為視角，融合鄉(xiāng)土認知與文化傳承的理念，探討了研學校本課程的開發(fā)與實施。本教材對侗族傳統(tǒng)村落的衣、食、住、行四個方面共20項內(nèi)容進行主題探討、課程設(shè)計、教學示范和微課展示，涉及侗族傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、建筑風貌、社會組織、文化習俗等內(nèi)容，以期為傳統(tǒng)村落地理研學課程的組織實施提供有益的參考和示范。本教材適用于

本書以鑄牢中華民族共同體意識為主線，歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，展現(xiàn)普洱哈尼族社會歷史發(fā)展與新時代社會變遷相適應(yīng)的民族文化傳承。由普洱市哈尼學會聘請長期從事民族文化調(diào)查研究的作者對普洱市墨江、寧洱、鎮(zhèn)元、景東、江城、瀾滄、孟連等縣的哈尼族歷史、物質(zhì)文化、民間文化、信仰文化、主要節(jié)日、生產(chǎn)生活、語言、服飾、特色村寨、民居建筑、傳統(tǒng)

《司崗里絮說》分上下兩篇，由“司崗里傳說”和“司崗里傳承”組成。“司崗里傳說”篇由創(chuàng)世史詩、故事傳說及佤族民間流傳的阿佤公理三個內(nèi)容組成。史詩部分主要采用英溝方言區(qū)和景東方言區(qū)傳承下來的創(chuàng)世史詩、少部分采用馬上方言區(qū)和巖帥方言區(qū)傳承下來的創(chuàng)世史詩，內(nèi)容豐富，形式多樣，是佤族智慧藝術(shù)的結(jié)晶。向讀者展現(xiàn)了獨具特色的佤族民間